明确：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制 ， 只讲文化上的事 。本文写于1934年6月4日 ， 那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北 ， 国民党政府推行_主义政策 ， 变本加厉地出_家的领土、资源和主权 ， 确实“成了什么都是‘送去主义’了” 。因此 ， 用“别的且不说罢”的句子 ， 不仅使论述的范围明确 ， 而且增强了揭露的深刻性 。
作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览 ， “不知后事如何” ， 即有去无回 ， 这是媚外的可耻行径;还有几位“大师”们捧几张古画和新画 ， 在欧洲各国一路挂过去 ， “捧”何其郑重、恭敬 ， 媚态可掬 ， 几张画“一路的挂” ， 何其卖力 ， 何其寒伧可笑 ， “发扬国光” ， 反语 ， 讽刺不以为耻 ， 反以为荣;“还要送梅兰芳博士到苏联去 ， 以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了” ， 用这种方式来显示一点进步 ， 多么可怜 ， 暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏 。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家 ， 而是指向_媚外的反动_及其御用文人 ， 字里行间充满着憎恶和鄙视 。
(2)提问：一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?
明确：作者以尼采自诩他是太阳 ， 光热无穷 ， 只是给与 ， 不想取得作类比 ， “尼采究竟不是太阳 ， 他发了疯”;中国不是“丰富” ， 还要“大度” ， “只是送出去” ， 同样是愚蠢可笑的 。说“掘起地下的煤来 ， 就足够全世界几百年之用” ， “几百年之后呢”?我们的子孙 ， “当佳节大典之际 ， 他们拿不出东西来 ， 只好磕头贺喜 ， 讨一点残羹冷炙做奖赏” 。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语 ， 形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林 。
(3)提问：“抛来”和“抛给”有何区别?
明确：抛来指把无用的东西抛弃掉 ， 或者无代价地送人或施舍 ， 一般不怀有什么不良的动机或目的 。抛给指有目的的、带恶意的输出 。
(4)小结：作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察 ， 教学设计>文章一开始便从“闭关主义”说起 ， 进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”的种种媚外求荣 ， 欺世惑众的事实 ， 揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略 ， 受奴役的悲惨境地 。因此 ， “送去”之外 ， 还得“拿来” 。
3.研读第二部分：理解“拿来主义”的主张 ， 领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法 。
(1)提问：第5段中哪些词语含有讽刺意味?第6段的“送来”与“拿来”有何区别?第7段的“运用脑髓 ， 放出眼光 ， 自己来拿”怎么理解?
明确：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的 ， 把_媚外的行径说成“时髦” ， 一味地“送去”说成“赶时髦” ， 其讽刺意味是很浓烈的 。“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的 ， 两者鲜明对照 ， 对“送去主义”者进行讽刺鞭挞 。
“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺 ， 是“抛给”的同义语;“拿来”是根据需要自己拿 ， 二者本质不同 ， 内容迥异 。
运用脑髓指用脑筋独立思考 ， 有主见;放出眼光指要看得清 ， 有辨别力;自己来拿指要有选择 ， 自己拿 。
(2)提问：第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度?第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法?运用比喻论证说明有什么作用?
明确：“大宅子”比喻文化遗产 。
怕：徘徊不敢走进门(逃避主义)孱头 。
怒：勃然大怒 ， 放一把火烧光(虚无主义)昏蛋 。
羡慕：欣欣然接受一切(投降主义)废物 。
以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的 。
对待文化遗产的正确态度：首先是“占有” ， 然后是“挑选” 。“占有”是前提 ， 不“占有”就无从“挑选”;“挑选”是关键 ， 不“挑选” ， “占有”就毫无意义 。
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