山上无老虎,猴子称大王】俗语,比喻没有能人,普通人物亦充当主要角色 。
【山中无好汉,猢猻称霸王】见“山上无老虎,猴子称大王” 。
【山河易改,本性难移】谓习惯成性,很难改变 。
【山高皇帝远】谓王法管辖不到 。
【善有善报,恶有恶报】谓行善和作恶到头来都有报应 。
【射人先射马】喻作事要先抓住要害 。
【身在江湖,心存魏阙】《吕氏春秋·审为》:“中山公子牟谓詹子曰:‘身在江海之上,心居乎魏阙之下,奈何?’”后以“身在江湖,心存魏阙”指虽不居官,仍关怀朝政 。
【身在江湖,心悬魏阙】见“身在江湖,心存魏阙” 。
【身在林泉,心怀魏阙】见“身在江湖,心存魏阙” 。
【身在曹营心在汉】三国时刘备(后为蜀汉皇帝)部将关羽身陷曹操营,封侯赐爵,宴请赠金,恩礼非常,但关羽仍心怀故主 。后挂印封金,回到刘备身边 。事见《三国演义》第二五回 。后多以“身在曹营心在汉”比喻坚持节操,忠贞不二 。
【神不知鬼不晓】见“神不知鬼不觉” 。
【神不知鬼不觉】谓形迹隐秘,不为人知 。
【神龙见首不见尾】见“神龙见首” 。
【失之千里,差若毫釐】同“失之毫釐,差之千里” 。
【失之东隅,收之桑榆】谓初虽有失而终得补偿 。东隅,日所出处;桑榆,落日所照处 。
【失之毫釐,差之千里】亦作“失之毫釐,差以千里” 。谓细微的失误,可导致巨大的差错 。
【狮子大开口】比喻要大价钱 。
【狮子搏兔,亦用全力】见“狮象搏兔,皆用全力” 。
【狮象搏兔,皆用全力】比喻对小事情也拿出全部力量认真对付 。
【识二五而不知十】《史记·越王勾践世家》:“且王之所求者,斗晋楚也;晋楚不斗,越兵不起,是知二五而不知十也 。”后以“识二五而不知十”谓只知道一个方面,而不懂得全面地观察问题 。
【识时务者为俊杰】《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“诸葛孔明者,卧龙也”裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》:“刘备访世事於司马德操 。德操曰:‘儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰 。此间自有伏龙、凤雏 。’”后以“识时务者为俊杰”谓能认清形势、了解时代潮流者,才是杰出人物 。
【食不厌精,脍不厌细】粮食不嫌舂得精,鱼和肉不嫌切得细 。《论语·乡党》:“斋必变食,居必迁坐 。食不厌精,脍不厌细 。”后用以形容饮食极其讲究 。
【使功不如使过】谓使用有功绩之人,不如起用有过失者,使其效命自勉,将功补过 。语出《后汉书·索卢放传》:“太守受诛,诚不敢言,但恐天下惶惧,各生疑变 。夫使功者不如使过,原以身代太守之命 。”
【士别三日,刮目相待】《三国志·吴志·吕蒙传》:“遂拜蒙母,结友而别”南朝宋裴松之注:“肃(鲁肃)拊蒙背曰:‘吾谓大弟但有武略耳,至於今者,学识英博,非复吴下阿蒙 。’蒙曰:‘士别三日,即更刮目相待 。大兄今论,何一称穰侯乎!’”后因以“士别三日,刮目相待”谓别后进步快速,当另眼相看 。
【视之不见,听之不闻】见“视而不见,听而不闻” 。
【是可忍,孰不可忍】假如这个都可以容忍,还有什么不可以容忍的呢 。意谓绝对不能容忍 。语出《论语·八佾》:“孔子谓季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!”
【是非只为多开口】纠纷争端都是说话太多引起的 。
【是非自有公论】事情的是非曲直,公众自会作出恰当的评判 。语本南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》:“扞庾公呴又问:‘何者居其右?’王曰:‘自有人 。’又问:‘何者是?’王曰:‘噫!其自有公论 。’
【手无缚鸡之力】双手没有捆缚住鸡的力气 。形容文弱 。
【书同文,车同轨】语出《礼记·中庸》:“今天下车同轨,书同文 。”谓车轨相同,文字相同 。形容天下统一 。
【树高千丈,叶落归根】树长得再高,落叶还是要回到树根 。比喻离开故土时间再长,最后还是要回归故土 。
【树高招风】见“树大招风” 。
【树欲息而风不停】同“树欲静而风不止” 。
【树欲静而风不止】树要静止,风却不停息地刮得它摇动 。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移 。
【树欲静而风不停】同“树欲静而风不止” 。
【树欲静而风不宁】同“树欲静而风不止” 。
【水火相济,盐梅相成】烹饪赖水火而成,调味兼盐梅而用 。喻人之才性虽各异,而可以和衷共济 。
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