众所周知 , 达尔文进化论认为人类是由猴子进化出来的 。或许 , 正是由于剩下的猿猴没有进化变成人 , 因此猿猴也有忧愁悲伤的时候 , 特别是当人也在忧伤时 , 就更能够理解猿猴的惆怅 。唐代诗人王昌龄《送魏二》诗云:“醉别江楼橘柚香 , 江风引雨入舟凉 。忆君遥在潇湘月 , 愁听清猿梦里长 。”杜甫《秋兴八首》亦称“听猿实下三声泪 , 奉使虚随八月槎” 。马戴《楚江怀古》亦云“猿啼洞庭树 , 人在木兰舟” 。唐代忧国忧民的诗人几乎个个都是“猿啼三声泪沾裳” 。
由于猿猴不仅与人的形体相近 , 而且也像人一样有着强烈的好奇心和相当准确到位的模仿能力 , 因此古人关于猿猴的传闻非常多 。
晋代王嘉《拾遗记》讲述了一个三国时期的学者周群遇到白猿的故事:“(周群)游岷山采药 , 见一白猿 , 从绝峰而下 , 对群(周群 , 下同)而立 。群抽所佩书刀投猿 , 猿化为一老翁 , 握中有玉版长八寸 , 以授群 。群问曰:‘公是何年生?’答曰:‘已衰迈也 , 忘其年月 , 犹忆轩辕之时 , 始学历数 , 风后、容成 , 皆黄帝之史 , 就余授历数 。至颛顼时 , 考定日月星辰之运 , 尤多差异 。及春秋时 , 有子韦、子野、裨灶之徒 , 权略虽验 , 未得其门 。迩来世代兴亡 , 不复可记 , 因以相袭 。至大汉时 , 有落下闳 , 颇得其旨 。’”周群听了白猿一番高论 , 极为佩服 , 从此更加勤奋好学 , 被人称为“后圣” 。
此外 , 古人还盛传人与猿猴通婚的故事 。《搜神后记》:“晋太元中(公元376年至396年之间) , 丁零王翟昭后宫养一猕猴 , 在妓女房前 。前后妓女 , 同时怀妊 , 各产子三头 , 出便跳跃 。昭方知是猴所为 , 乃杀猴及子 , 妓女同时号哭 。昭问之 , 云:初见一少年 , 著黄练单衣 , 白纱给 , 甚可爱 , 笑语如人 。”在民间故事里 , 也说因为猴精要抢民女为妻 , 被人们把它的屁股烧红 。
今天的人们都知道 , 猿猴类的杰出代表是孙悟空 , 记录他的伟大事迹和快乐生活的就是四大名著之一的《西游记》 。不过 , 猴王或神猴孙悟空的来历(文学原型)却是相当的古老(参阅《神妙的生肖文化与游戏》 , 山东友谊出版社) , 而且涉及到人类对猿猴的崇拜情结 。
一种说法认为孙悟空的原型 , 来自印度神话中的猴王哈努曼 , 《罗摩衍那·美妙篇》赞美猴王哈努曼:“猴王啊 , 谁要是像你这样 , 具有这四种优秀的品质:坚毅、目光锐利、聪明和机灵 , 他就不会有做不成的事 。”并描述有猴王把身躯缩小钻进女妖的嘴里、飞得像思想一样快的故事情节 。
另一种说法力主孙悟空的原型 , 脱胎于帝禹治水神话传说中的无支祁 。无支祁是淮水涡水一带的水神 。《太平广记》引《戎幕闲谈》称无支祁“善应对言语 , 辨江淮之浅深 , 原隰之远近 , 形若猿猴 , 缩鼻高额 , 青躯白首 。金目雪牙 , 颈伸百尺 , 力逾九象 , 搏击腾踔疾奔轻利倏忽 , 闻视不可久” 。大禹治水来到淮水 , 遭到无支祁的反抗 , 大禹手下诸将均不是无支祁的对手 , 最后是由一位名叫庚辰的大臣将无支祁捉住 , 并锁在深井之中 。《唐国史补》引《山海经》(今本无)云:“水兽好为害 , 禹锁于军山之下 , 其名曰无支祁 。”
在愚公移山的寓言故事里 , 愚公挖山将山石运至渤海之滨的行为(其信息内涵实际上是远古治水传说) , 感动了天帝 , 天帝于是派夸蛾氏二子将太行、王屋二山搬走 。袁珂先生认为这个夸蛾氏属于巨人族 , 与夸父同为一族 。
有趣的是 , 夸父又名举父 , 他的原型正是猿猴 。《山海经·西山经》称崇吾山:“有兽焉 , 其状如禺而文臂、豹虎(尾)而善投 , 名曰举父(或作夸父) 。”禺即猿猴 , 也就是说夸父族的图腾是猿猴 。夸父是我国先夏时期著名的部落 , 他的主要事迹 , 一是逐日 , 实际上这是有关驱逐妖日(发光的大陨星)的巫术活动;二是与黄帝为敌 , 后被应龙杀死(参阅全彩绘大画册《经典图读山海经》 , 上海辞书出版社2003年8月版) 。
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