上古中国姓氏名字( 二 )


二、神农、炎黄的关系 。
姓,明氏应该是先决条件 。黄艳时代所谓的姓,其实是指出生时的姓,表明是母系所生 。《说文》说,“姓是人生的 。”它的意思很清楚 。《白虎传》说,“姓生,人因天气而生 。......人就这么有姓氏吗?所以,心疼,深吻,不要结婚 。”意思是一样的,这与郑樵所说的“三代以前,女人随自己的姓”不谋而合 。关于、黄帝、神农的姓氏,的母亲叫女邓,的姓是他母亲的,所以的姓是姜 。关于炎帝姓氏的文献记载很清楚 。黄帝的母亲叫,姓姬,所以黄帝姓姬 。很明显 。神农姓,没有考,也没有姜姓 。从姓氏上区分,颜地和神农不是同一个人,所以结论是明确的 。而且孔的正义也说明“炎帝神农各一”更何况,真实的历史绝对不允许任何的复杂化 。
燕朝的姓氏表明母系制,血缘关系明确,所以所有的姓氏都是传世的,他们的后代都共用同一个姓氏 。以炎帝为证,历史称其为“后姜姓”,意思是炎帝的姓是他之后的姜姓,无论前世还是后世 。黄帝姓姬,所以黄帝的过去和后代都是以姬为氏 。神农姓如上所述 。这显然与女邓姜的姓氏无关,并证明神农和颜地不是同一个人 。
颜地、黄帝、神农姓氏再考 。姓,缩写为姓,但其含义与姓完全不同,是一个相当复杂的问题 。史,《说文》云:“各家之属,皆属史 。”这就有点混乱了 。《白虎传》说:“那么谁有姓氏呢?所以你能以德、以德、以德、以德、以德、以德、以德、以德、以德,所以你能鼓励别人善良 。”文字意味着表明一个人的身份 。这正符合了郑樵的说法“三代以前,姓氏的情况是非常复杂的 。以姓为氏,如陈历注《白虎传》所言,约有九种情况,说“姓有九名,或号中之姓,或衔中之姓,或国中之姓,或官中之姓,或字中之姓,或家中之姓,或事中之姓,或职中之姓 。“要认同自己,这只是一个和另一个 。”《左传·殷公八年》云:“无可畏死,羽父求援族 。问及族宇仲仲,仲对他说:‘天子建德,生而有姓,帝之地,命之姓 。’以诸侯二字为姓,因为认为是宗族 。当官有天下之功,有官有宗族,有市也 。孔注上云:“族、姓之别称也 。” 。名,故制民,故别别也 。人,所以不要做后代 。"这表明姓氏具有表明父系制度的意义. "《史记》引用了马铮的另一层意思的友谊,说:“一个家族的人是后代,所以其他的后代也成就了它 。“很明显地表现出父系家庭的含义 。综上所述,可以解释为姓氏就是姓氏,表示一个城市、一个国家或一个岗位,表示姓氏的职位、职业和宗法家族制度 。简而言之,姓氏就是表明自己身份和宗法家族制度的称谓 。
关于黄艳时代的姓感,裴思《史记》引用张炎的话说:“少昊以前,天下之名如其德 。自颛顼以来,天下之名,皆以此命名 。莱文和高辛流行的地名;颛顼、齐皆以字命名,古质也 。”这里所谓的名,姓,也就是姓的名字,意为封城封国,与炎黄时期的姓名一致 。
考颜地、神农、黄帝的姓氏 。既然姓氏表明的是父系家族关系,那么我们首先要知道他们的父系 。颜地和黄帝都是少典的儿子,炎黄是兄弟 。神农父系无考,与少典、颜地、黄帝无关 。然后证明神农和颜地各是一个 。颜氏,无考;炎帝,皇帝的名字,神农是炎帝的名字,也就是文献中所指的“身号”和“代号”;没有封城封国的意思,也不是古代所谓的仿其德之说 。两人都不姓 。唐引用孔的正义作为证据,称皇帝为的姓是一种误解 。神农,无皇帝称号;这是一个姓的称号,显然是姓 。这也证明了神农不是炎帝或炎帝的算命网农师 。关于神农之姓,《易·系辞》云:“神农之作,而柏木为树,木为擦 。”枷锁的好处是教导世人,涵盖一切意义 。“神农之所以姓神农,是因为他发明了农具,传授农耕之功 。它的意思很明确,也与《白虎通》中石姓的意思一致,即“功德重,技贱”,张炎“未得之前,天下之名如其德”为其姓 。神农的姓氏和延拓易算命网农的姓氏和代号不同 。神农是世袭的名字,也就是晁的名字,而燕拓益算命网农是他自己的名字,没有晁的意思 。”《帝王世纪》说,“神农在位一百二十年,有八帝:成帝、林帝、明帝、直帝、赖帝、哀帝、禹 。“这与《太平玉兰》中记载的略有相同,可以作为证据 。证明神农之名是世袭的,炎帝和神农之名各一 。黄帝姓熊,称为熊氏,是采邑国姓 。关于熊在哪里,裴思《史记》引用皇甫谧的话说:“有熊,所以在今河南新郑 。“毫无疑问,熊是黄帝的姓氏 。

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