百年里，这个部落历经无数风风雨雨：天灾、瘟疫、日本侵略者的铁蹄、文化大革命……
他们是顽强的，他们没有败给灾祸，最后却败给了某种要求转化文明的力量 。最终，他们放弃了游牧，选择了定居，还在坚持原有的生活方式的仅剩两人：安草儿和“我”，几经风雨的顽强民族终于衰落得不堪入目 。
他们的住处叫“希楞柱”，既简便又浪漫，顶端留有的一个排放烟气的小孔里可以看到星星 。这是多么美妙的住处啊！每晚都有星星陪伴入梦，岂不比那些密不透风的砖瓦房强上万倍！这种浪漫，也许我们永远也体验不到，因为我们有“先进”的文明，但我们没有那颗纯真的心 。
3读《额尔古纳河右岸》｜从山峦到山峦每读完一本书，都会被书的基调所感染，每一个故事的结束，仿佛也从我的生命中带走了一些东西，一些无法言语的东西 。当然，它也为我们的生命增加了一些东西，书看完了，那些东西从此就留在了我们的生命之中，即使故事被完全忘记，那些曾经有过的，也挥之不去了 。
《额尔古纳河右岸》的基调是沉重的，它像一部史诗 。它也确实是一部史诗——一部记叙鄂温克猎民的史诗 。鄂温克人的命运，就像他们生活的大兴安岭一样，曾经一度葳蕤，又一度历经采伐，参天大树没有了，古老的原始森林也不见了 。
这是我看的第二本迟子建的小说，前一本是《白雪乌鸦》 。我最开始看迟子建，是看她的散文 。因着她散文里对自己创作故事时的提及，突然就对这些故事产生了强烈的兴趣，想去认真地把每个故事看一看 。看一看这个作家是在怎样的日子，怀着怎样个心情，又写出了怎样的故事 。
对于一个作家而言，每一本书，每一个故事，大概就像自己的孩子一样吧 。从出生，到成长，到成熟，当故事被付梓，也就像孩子们终于离开了母亲的庇佑，外出去浪迹世界 。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了 。雨雪看老了我，我也把它们给看老了 。如今夏季的雨越来越稀薄，冬季的雪也逐年稀薄了 。它们就像是我身下的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕 。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱厂的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风 。”
九十岁的老人，她在山中经历了一辈子的风风雨雨，她的一生，该经历了多少故事啊 。幼年、青年、老年，到她这个年纪，所有的故人都离她而去了，孑然一身 。她是雨和雪的老熟人了，她在山中经历了近一个世纪的沧桑变化 。她是这个氏族最后一位酋长的女人，她见证了鄂温克猎民最后的山林生活 。
额尔古纳河的右岸，是莽莽苍苍的大兴安岭，敖鲁古雅的鄂温克人，就带着他们饲养的驯鹿，在山林之间游猎 。
他们住在夜晚能看到星星的希楞柱里，白天出去打猎，夜晚回营地休息 。
他们会围着火堆跳舞，一边吃肉喝酒一边唱歌 。
他们夏天乘着桦皮船去河上打鱼，冬天穿着狍皮袄驾着雪橇在山中打猎 。
他们饲养驯鹿，驯鹿于鄂温克猎民而言，是有神性的动物，他们随着驯鹿而迁居，在苔藓丰富的地方安扎营地 。一代代、一年年、一天天，他们靠山林为生，与山林和谐相处 。
山中的欢乐是狩猎的丰收，人们绕着篝火跳舞喝酒；是族人结婚的时候，彻夜的纵饮狂欢；是用猎品同安达交换烟酒糖茶的时候，是驯鹿产仔的时候，是山中来了客人的时候，是碰见了其他乌力楞的时候，是打着熊的时候，人们唱着古老的神歌——
山中的悲伤莫过于死亡了 。像彗星扫过天空，留下瞬息绚烂的美 。那么多的死亡，夭折，我一度看得心痛 。
可爱的列娜曾被萨满用一只小驯鹿的生命救活，最终也把她美丽的小生命还给了驯鹿；威武健壮的林克，乌力楞的神射手，在一个雨天被闪电击中，永远的离开了他心爱的达玛拉和他可爱的儿女们；心碎的金得，在鲁尼娶了他们两个都爱着的妮浩后，母亲逼着他娶一个他不爱的歪嘴姑娘为妻，在婚礼的当天晚上，他寻了一颗长有驯鹿犄角的枯树，将他的生命终结了 。
还有妮浩的女儿交库托坎（百合花之意），大家是多么地喜爱她啊，那么可爱，而她的生命，也注定和花一样，美丽而脆弱 。
她在野外忘情地奔向一簇盛开的娇艳的红百合时，不小心撞到一个大马蜂窝 。她小小的生命怎么承受得住蜂的报复呢，她的生命，像百合花一样，盛开之后，就迅速的凋谢了……
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