35. 从而不从：此谓命局的一种特别格，如：从财格、从杀格、若见比、印者就是叫从而不从，古命书云：“类化气而不成局，类印后而不成印”，那么这种命的人，大都要靠他人之力，或入赘过房之命了，这种情形尤其是丁火日主出生在三冬更是不好（亥子丑月令） 。
36. 三丙夺丁：是言丁火的日主，如果天干见两个丙火（劫财）而又没有壬、癸去剋制丙火者，此时日主丁火的光，必会给丙火尽佔有去（但是宜柱意，丁生夏月方适用此例），也就是福份被兄弟或姊妹早先夺走，或自己比兄弟命格低，其人幼年亦必贫寒的，是困苦之兆 。
37. 枯草引灯：草木（甲是大树，成栋梁的木，乙木是花卉，是小草之谓），此句之解释，是比如丁火日主，生在三秋月令，火到秋是死绝之时了，火的气力已衰退，因此丁日生秋季之月令，必先有甲木为用，名叫甲印引丁，如果没有了甲木正印可用，改用乙木，是姑且用之，是故名为“枯草引灯”也，但是有了甲、乙之木，仍须有一丙火比、劫是最好的搭配了 。
38. 嫡母：所谓嫡母，在命理学上叫做正印，比如日主丁火生于冬月（亥），火到冬令是入死、绝之地，最需要是甲木的印星来生扶日主，而甲是丁火的正印，故名“嫡母”也 。
39. 权官会觉：官即是正官，是指命局正官多合，比如：戊土日主不弱，逢乙木透干，乙木是戊土的正官，但他干又透出庚金，此时乙、庚作合，官星合去，名为：合官不贵，又谓：权官会觉，此种人必外直内奸，而且多口是心非之人 。
40. 君臣庆会：这句话在于命理方面，它有两个分析点，第一凡是大运行到吉利、好的运，而逢流年又恰好是与大运相同这一年可以叫做“君臣庆会”，但如果是忌神就变成伏吟则是不可以这样讲的（伏吟坏的会有事端、病苦发生，故不以庆会言之） 。第二是八字中出现用神两个，此二位的用神都是天透地藏，而且又成为格局，此种情形我们就称为君臣庆会，比如：戊土日主生在五月是以壬、甲作为用神，然四柱中同时天干皆出现壬水与甲木（壬是偏财格，甲是七杀格） 。
41. 孤杀无辅：大致出现在命局的七杀，都喜欢有食神制之或印星化之，倘若七杀不见食神又不见印星者就是七杀无制（是一种吉凶较极端的现象），但是如果命局是以七杀为用（用神是七杀）虽不见食与印之制化，亦不作七杀无制名之，而是叫做“孤煞无辅”，不作凶论，只是一生虚名虚利，衣食无缺之中等命而已，较无法大富贵 。
42. 火燥土顽：土顽者是土太多而欠疏通，火燥是火的力量不小而土变成太乾固，比如：九月戌，戌月的己土日主而地支逢寅、午、戌三合成火局（印格），而四柱又欠金、水，这时就是火燥土顽了，此种火燥土顽的命是凶败的格局，一生必为衣食而奔劳，为人又愚笨憨厚，较拙于求谋 。（以上假如有见一癸水透出者，就会改变命运好些，但癸透最忌逢戊土合去，也忌行到戊运，如此则败一生之业矣 。）
43. 假杀为权：在命理上能借重七杀的优点来发挥权势的命，我们称为假杀为权，但是有一个原则是日主不能太弱，才会有福可言，比如：庚金生在四月，日主不弱，四月（巳）本是庚金的长生位，而巳中正气丙火是庚的七杀而丙火在巳月是得禄之地，这时日主可以借重丙杀之力，此亦谓假杀为权，但若四柱一派丙火而不见壬水来制之，此又谓假清高之命、虚仁义，又会刑剋妻子，是不好的命，因此庚金生四月，杀旺之令，宜有壬水食神制之方成好命，若有壬水，此时又忌戊土透出，一见戊土乃是病重得药又生病，吉中反败，一行火运必灾祸连绵 。
44. 洗金：这句话常用在日主为金的情况，尤其是日主辛金生在四、五月，此时火旺土燥，辛金怕火亦忌土多埋没，乃是凶命之兆，此时最需见壬水，有壬则可以名为：洗金，逢壬更宜再见庚、辛比、劫助之，此命最吉祥，如果壬水高透地支有根则更吉，食神制杀，能文能武，一世功名荣达、富足之命 。
45. 湿泥：比如庚金日主，或各干（除丙、丁火外）生在丑月，丑在五行是土，居寒冬之位，含有水气的冷土，愈冻愈寒，故名之湿泥，此时必须要有丙、丁之火来解冻，再用甲木来疏土生火，如此方不致为湿泥，命局必高，福气亦大（凡是生在丑月不见丙、丁者皆言湿泥） 。
46. 烘炉：在命理上的烘炉大都在言辛金，辛金是阴柔质弱之金，是秀气能发亮的金，专喜水来淘洗，而不喜火太旺来锻炼，会把美丽的玉块烧坏掉，比如：辛金的日主生在寅（正月），其时天气虽尚馀寒，火是适时之调用物，但是如果地支成寅午戌会合火局，火神又透出天干者，火太旺，这就叫辛玉入烘炉了，是急需有壬水来作救药的，才能化干戈为玉帛，否则必是多灾多难之命，不夭亦贫 。
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