戒智三学(如何理解戒智三学)
三毒是什么？所谓三毒，就是佛教所说的贪婪和无知 。六祖说:“贪婪和愤怒是地狱，愚蠢是野兽 。”这三毒是我们人生烦恼的根源 。如果我们已经被深深毒害了，有什么办法解毒吗？
佛教修行有三样东西，即戒智 。“三学”是用来治三毒的，即以戒智治贪、治昧 。
如果有过度的贪婪，通过持戒来消除 。如果你不能习惯，生气，怨恨，发脾气，或者失去冷静，你可以通过冥想来改变它 。如果有执着的执念，一条路天黑也不会回头，所以用智慧去化解 。
因此，按照一般的理解，有一个二阶的禁欲智慧 。只有你能守得住戒律，你才能确定，只有你能确定，你才能生出智慧 。持戒第一步没问题，但如何看待丁的秩序？
在《坛经》中有一个专门的章节《丁荟品》，只讲丁荟和慧 。原因是正如六祖所说，禅的方法是以丁慧为基础的 。但是，关于定徽的顺序，六祖有他独特的见解 。
六祖说:
好知识！我的这个方法是基于智慧的 。不要被大众迷住，告别智慧，让智慧成为一个，而不是两个 。是智慧的身体，智慧是智慧的运用，即智慧的时间由智慧决定，即智慧的时间由智慧决定 。如果你知道这个意思，你就会学到智慧等等 。
意思:好知识，我的方法是建立在智慧之上的 。但是，请不要误解 。同意和惠有两件事 。其实聪明是一回事，一个不是两个 。它是通过智慧起作用的，智慧是从智慧中诞生的 。所以，它是智慧体，智慧是目的，它们之间的关系就是体和目的 。下面是第六位祖先，致力于光与光的关系，以说明宁静与智慧的关系 。慧出现的时候，一定是在慧 。当它被揭示时，智慧就在其中 。明白了这个道理，就明白了智慧的真谛 。
那么什么是固定的，什么是明智的呢？
我们来看看鼎晖这个词 。上面有一栋房子，下面有一只脚 。这个脚的当前字形是停止字 。那么这意味着当行走的脚步找到目的地时，它们会在这里停下来 。同样，如果流浪的心找到了自己的家，它也会在这里停下来 。
那么，惠这个词呢？慧字上面是彗星的智慧，下面是心字 。不知道是不是因果报应 。构词法非常巧妙和禅意 。通俗地说，彗星就是扫把星，这个彗星字就是扫把的意思 。用扫帚扫去心里的灰尘，就能获得智慧 。这不就是沈绣说的“勤擦拭，不制造灰尘”吗？
据说佛陀的弟子之一是李周·潘托加 。这个人太笨了，无论教什么他都学不会 。他唯一能做的就是扫地 。于是佛陀灵机一动，给了他一把扫帚，让他一边扫地一边说“扫帚” 。这一次，李周·潘托拉真的记住了扫帚这个词，他一边按照佛陀的指示扫地，一边念叨着“扫帚” 。后来，有一天，他突然意识到在扫地而犯了罗汉果 。
这个故事的深刻意义就在于这把扫帚 。修行就是扫地，清除心中的尘埃，然后才能看清自己的真面目，获得开悟 。所以，慧这个字的意思就是用扫帚把心里的灰尘扫干净 。
虽然慧二字是用扫把清理你心上的灰尘，但扫把本身也是一个相，所有的相都可以看作是你心上的灰尘 。所以，当你把心里所有的灰尘都清理干净的时候，最后，连这里的扫帚也要一起清理 。
当年瑶山禅师韦偃有个公案问题，就是他说的 。
据说当地的刺史李敖来瑶山参观 。李敖问他两个问题 。李敖问的第一个问题是:什么是道？瑶山说:“云在蓝天，水在瓶子里 。”什么是道？道就在那里 。不管你问不问 。
李敖问的第二个问题是:“如何戒智？”
既然道在，为什么还要在乎禁欲？因此，瑶山回答说:“老和尚这里没有休闲家具 。”这些都是没用的东西 。
戒智真的是无用之物吗？戒定会和其他佛教方法一样，是一种方便的方法，对已经开悟的药山来说，当然是一种负担 。但是在你得到道之前，它当然是一个有用的东西，一个非常有效的工具 。就像李周潘托家的扫帚，当了道士之后，这把扫帚就成了废物，在一尘不染的真实空环境下，就成了多余 。但在他成为道士之前，手中的扫帚是他成就罗汉果的功臣 。
我们之前讲过八义，我们用八义来对待八害，就是用八义来扫除八害的灰尘 。有人用智慧和三学的戒律总结了八义 。义、义、命、勤为戒，正念、正定为定，义、正思为智 。所以，八义和智戒是一回事 。
让我们回到丁辉的关系 。
【如何理解戒定慧三学 戒定慧三学】说到智慧，六祖做了一个特别贴切的比喻，六祖说:
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