子曰：“学而时习之 ， 不亦说乎？有朋自远方来 ， 不亦乐乎？人不知而不愠 ， 不亦君子乎？”孔子说：“学了并时常温习它 ， 不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来 ， 不也快乐吗？人家不了解（我） ， （我）却不怨恨 ， 不也是道德上有修养的人吗？”子曰：“温故而知新 ， 可以为师矣 。”
孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会 ， 可以凭（这个）做老师了” 。子曰：“学而不思则罔 ， 思而不学则殆 。”
孔子说：“只学习却不思考 ， 就会感到迷惑不解 ， 只思考但不学习就会陷入困境 。”子曰：知之者不如好之者 ， 好之者不如乐之者 。
孔子说：“对于学习 ， 知道怎么学习的人 ， 不如爱好学习的人；爱好学习的人 ， 又不如以学习为乐趣的人 。”比喻学习知识或本领 ， 知道它的人不如爱好它的人接受得快 ， 爱好它的人不如以此为乐的人接受得快 。
子曰：“三人行 ， 必有我师焉；择其善者而从之 ， 其不善者而改之 。”孔子说：“几个人在一起走 ， 一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳 ， 他们（身上）不好的东西（自己身上如果有 ， 就）加以改正 。”
子曰：“吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。”孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假 ， 也能听之泰然；七十岁能随心所欲 ， 却不逾越法度规矩 。”
^_^望采纳 。
子曰：“学而时习之 ， 不亦说乎？有朋自远方来 ， 不亦乐乎？人不知而不愠 ， 不亦君子乎？”（《学而》）
“时”是在一定的时候 ， 不是时不时、常常的意思
“习”有两种说法：
1.复习
2.实习 ， 实践 ， 演习
人们多解释成复习 ， 中学教材也这么解释 ， 但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释 ， 应该是后者 ， 理由如下：
1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞 ， 由于幼鸟学飞需要实践 ， 因此有演习 ， 实践的意思
2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术 ， 射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练 ， 因此此处应该是演习的意思
3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话 ， 都是演习的意思 ， 可作为第二个理由的佐证
“说”通“悦” ， 喜悦的意思
“有朋”的“有”或曰同“友” ， “友”是朋友 ， “朋”是弟子、朋党
“人”是别人的意思
孔子说：“学习而能够在适当的时候复习知识 ， 不也是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你 ， 你又不生气 ， 不也是君子的所为吗？”
子曰：“温故而知新 ， 可以为师矣 。”（《为政》）
本句的意思有两种说法：
1.温习旧的知识 ， 再学习新的知识
2.温习旧的知识 ， 并且在旧知识中找到新的所得
我们更偏向于第二种 ， 但中学教材中或不作注释以防争议 ， 或解释成第一种
孔子说：“温习旧的知识并且在旧知识中找到新的所得 ， 就可以当老师了 。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆 。”（《为政》）
“罔”有两种说法：
1.惘然无所得
2.被欺骗
根据论语中的其他用例我们认为第二种解释更正确 ， 以前的中学教材解释成第一种 ， 现在的教材已经改过来了
“殆”有三种说法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.危险
在论语的其他用例中只有后两种解释 ， 根据对偶词的词义相近的规律 ， 我们判断应为第二种解释 ， 旧教材解释成第一种 ， 是根据一些古人的注解做出的判断 ， 没有依据 ， 新教材已经改过来了
孔子说：“光学习不思考 ， 就会（因为不思甚解而）被欺骗；光思考不学习 ， 就会（因为思路狭窄而）迷惑 。”
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