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兔年十二生肖的幸运的颜色？( 二 )

生活百科颜色


【兔年十二生肖的幸运的颜色？】 中国红：尊贵、喜庆、爱情、壮烈
我想到的第二种颜色是青色 。
这种颜色，总是让我想起一句诗：雨过天青云，这般颜色做将来 。有人说语出宋徽宗，也有人说语出后周皇帝周世宗柴荣 。但是是用于形容当时的汝窑这一点应该没有异议 。据说，当时窑官将汝窑瓷烧制完成后，请示宋徽宗（或周世宗）为其色定名时，皇帝御批：“雨过天青云，这般颜色做将来 。”此后，天青色即为汝窑瓷钦定的颜色名 。
青色很早就在中国出现了 。《荀子劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水 。”《诗经·郑风》中就有：
青青子衿，悠悠我心 。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思 。纵我不往，子宁不来？
女子思念她的心上人时，每一件颜色青青的东西，都让他想起了心上人的青青的衣领和青青的佩玉 。
在时光面前，青色是挽不住的青春，是留不下青丝；在繁华面前，青色是墙上的黛瓦，是院中的青竹；在暴风雨面前，青色是摇曳的青荷，是破土而出的嫩芽；在历史面前，青色是古道上那被无数车辙碾过的青石板，是被无数铁蹄踏碎的旧青砖，更是那些埋葬在书中的缕缕相思 。
中国青：时光、气节、萌芽、相思
第三种颜色就是了 。
从隋唐以后，逐渐成为帝王专属颜色，随意使用
在中国传统色彩文化认知体系中居于崇高的地位，主要有高贵、吉祥的文化含义，古代君王服黄且其他人穿着衣装 。
《论衡·騐》上说：“黄为土色，位在 。”是说是中和之色，居于诸色之上，也被认为是最正统、最黄靓的颜色 。《说文》云，“光田”为黄，“田在光中”，意表土色 。黄土高原和黄河孕育了中华文明，几千年来，我们一直认为自己居住的地方是天地的最 。“人文初祖”姬轩辕因有土德之瑞，因此号称黄帝，而我们又自称为炎黄子孙 。近代以来，又被人划分为人种 。于是，这就理所应当地受到了特殊的崇敬 。
，是成熟的颜色，是稻花香里的丰年，是秋收的万颗子；，是悲伤的颜色，是袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；是夜晚浪子归家的一盏孤灯，是落叶他乡树，寒灯独夜人 。更是我们脚下的那被暴风雨所打击着的土地，以及余光中笔下的那一缕乡愁 。
中国黄：收获、凋零、厚重、乡愁
贰
在中国古代，颜色是区分贵贱的一种重要手段 。
《旧唐书-舆服志》 当中说到“昔黄帝造车服，为之，上古简俭，未立等威 。而三、五之君，不相沿习，乃改正朔，易服色，车有舆辂之别，服有裘冕之差，文之以染缋，饰之以絺绣，华虫象物，龙火分形，于是典章兴矣 。”
根据“五行”学说，按五行的顺序为水、火、木、金、土，分别对应黑、赤、青、白、黄五正色 。中国古人认为五行是产生自然万物本源的五种元素，一切事物的 都是如此，色彩也不例外 。中国大约是在北朝时期创立了五等官服制度：朱、紫、绯、绿、青 。以唐代为例，三品以上着紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色 。武则天称帝时，下边有好多吹鼓手，其中有一个叫傅游艺的人，带领关中百姓九百余人诣阙上表，请武则天改国号为周 。当了皇帝后的武则天没有忘记傅游艺的功劳，提拔他为鸾台侍郎、平章事，并赐“武”姓，他一下子从正五品变成了正三品 。历衣青、绿、朱、紫，时人谓之四时仕宦 。
中国的传统文化对色彩有很多不同的认识 。
在儒家思想中，孔子讲正色 。“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服 。”孔子对犯上作乱、魅惑人心的非“礼”行为深恶痛绝 。齐桓公称霸时，以卑色僭尊色，置周室礼仪于不顾，喜紫袍加身 。当时的人认为，朱为正色，为尊；紫为间色，为卑 。孔子认为齐桓公置周室礼仪于不顾，斥责曰：“恶紫之夺朱也 。”孔子看重的色彩不是视觉印象或情感表现，而是人伦现象合于“礼”的象征色，它象征着德行、尊卑、等级、秩序等内容 。
儒家的五常：仁、义、礼、智、信 。这是中国儒家文化中的重要思想 。
在思想中，崇尚“清静”、“无为”，追求“自然”，曾提出：“无色而五色成焉，故有生于无，实生于虚 。” 崇尚玄黑，以墨代五色，反对五颜六色的绚烂之美 。远古时，中国画其实并不是水墨画，而是彩色的 。六千年前彩陶上的纹饰和商周壁画上的彩像，都是彩色的 。曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，这种哲学思想运用于绘画中，就形成了以黑白两色表达天地间丰富的色彩的中国水墨画特色 。著名的文化太极，用简单的黑白色块，就组出一个奇妙的世界观 。唐宋以后，画越来越偏向于简约，画的空白越来越多 。越来越强调“意境”——即作品的形象所蕴的情感与哲理（诗词也是如此） 。

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