皱眉文学「皱皱着眉头」( 七 )


惠王说:“你说的对 。”
晋人说:“在我们所能够到达的领域里有一个魏国 , 魏国迁都大梁后才有梁国 , 有梁国才有梁王 。梁王与蛮氏 , 有什么不同吗?”
惠王想了想说:“好像没有什么不同 。”
魏晋人走了以后 , 梁惠王情绪低落 , 好像丢失了什么 。
寓意:在大千世界中 , 我们都是很渺小的 。我们在珍惜生命 , 珍惜我们这个世界 。15、魏王召见庄子
庄子贫困 , 靠编草鞋过日 , 向监河侯借过米 。按理 , 他为了解决无米之炊 , 应当象孔子困于陈蔡一样 , 苟且就食 , 而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食” 。但他没有这样做 。
魏王召见庄子 , 见他一身补丁 , 问道:“先生这么有学问 , 为什么这么狼狈呢?”他是一针见血地回答:“活在这种世道 , 怎么能够不狼狈呢?”言下之意 , 世道上昏下乱 , 衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙 。
16、楚王聘庄子为相
楚王听说庄子很有学问 , 特意派了两个大夫(官名)去聘请他为相 。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子 , 说明来意 。
庄子听了 , 头也不回 , 答道:“我听说 楚国有个神龟 , 死了三千年 , 枯骨龟甲还被楚王珍藏着 , 你们说这个畜性多幸运呵!”两大夫还不太懂这个意思 , 还以为人说的是楚王敬贤之意 。
不料庄子冷笑道:“我呢 , 却宁可拖着尾巴在泥水中爬行 , 因为至少还活着 , 活得自由自在 , 我可不愿意让楚王供奉珍藏 。”两个大夫这才又羞又愧的退去了 。
17、庄子论天地初 , 不信神鬼
在庄子的时候 , 上天神明是许多人都承认的事 , 特别是贵族 , 自认为他们的富贵命运都是他们亲爱的上帝所赋予他们的特权 。
老子说:“有物混成 , 先天地生……恍兮惚兮” , 就已不承认天地神造论 , 老子还说“道象帝之先 。”
到庄子进一步从逻辑上解释了这句话 , 他说“有先天地生者 , 物耶?物物者非物 。”能够生出物质的原始的东西一定是超越物质形式的更高级的东西 , 它不是物 , 所以不能认识 , 无法说他如何存在 。
所以他根本不使神鬼 。他说“夫大块(天地)载我以开 , 劳我以生 , 佚我以老 , 息我以死 。故善吾生者;乃所以善吾死也 。”活着就是活着 , 管他死后 , 他老婆死了 , 他敲着装的盆子 , 边敲边跳边歌边舞 。朋友也是哲学家的惠施批评他不通人情 , 不会惋惜伤心 。
庄子说:“人本无生死 , 形气相变 , 是正常现象 , 你懂什么!”真的 , 我们身上每时每分都在不断的生死代致 , 到一定时候 , 一个过程自然结束 , 有什么好悲喜的呢?
实际上 , 这是在挑战神鬼论的同时 , 揭示的极为高深的哲理呵 。
18、与惠施论鱼
庄子与惠施在濠上观鱼 。庄子说:“鱼游来游去 , 多么快乐呵”
惠施是逻辑论辩的专家 , 马上抓住一点:“你不是鱼 , 你怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子一笑 , 以同样的逻辑回答:“你也不是我 , 你怎么知道我不懂鱼的快乐呢?”
在逻辑学上 , 这是著名的一例 。有人说在逻辑上庄子有些诡辩 。但实际上这说的是另一回事:庄子告诉惠施 , 不要把你的学说强加于人 , 因为你不能代替别人 。惠施古称博学 , 出行时随带五车之书跟在后边 , 靠雄辩博学博取功名 , 所以庄子有此一说 。
19、庄子论美女不美
庄子说 , 世界上的事没有绝对的真理 。你说左传毛嫱、骊姬是大美女 , 那只是一些人的看法 , 至多是人的看法 。如果普天下的万物唯其后最美的话 , 那么 , 鱼见了美女为什么根本不欣赏 , 反而掉头就跑呢?
他又进一步说 , 人睡湿地会得病 , 而泥鳅却以湿地为天堂 。再进一步 , 泰山比秋毫之未大 , 但是泰山比之天地也不过是秋毫之米 , 则秋毫也可以为山……

推荐阅读