11、排鼓：我国鼓类乐器中的新品种，解放后，我国乐器工人和音乐工作者，总结国内外鼓类乐器技术经验，根据民间常用的中型堂鼓和腰鼓改革而成，造形美观，音色丰富多变，具有民族风格，已成为民族乐队中的重要乐器，广泛用于器乐合奏、地方戏曲和歌舞伴奏 。在一些歌舞厅经常看到的”架子鼓“也就是排鼓 。
12、琴鼓：一种能够演奏旋律的渔鼓 。它是成都民族竹管乐器业余研制组制成在四川民间曲艺“竹琴”的伴奏乐器启发下研制成功的，由16根长短不同的毛竹筒（或塑料简）构成，每根竹筒上蒙以牛皮或羊皮，通过竹制固皮圈紧固在竹筒的上口 。竹筒分两排置于木质琴架上 。演奏时，奏者双手各执一支竹制琴箭击奏，发出由（D～f1）16个音，音色柔润、清晰而明亮，既可用于器乐合奏或伴奏，也可用来单独演奏乐曲 。
扩展资料：
鼓是一种打击乐器，在坚固的且一般为圆桶形的鼓身的一面或双面蒙上一块拉紧的膜 。鼓可以用手或鼓杵敲击出声 。
鼓在非洲的传统音乐以及在现代音乐中是一种比较重要的乐器，有的乐队完全由以鼓为主的打击乐器组成 。除了作为乐器外鼓在古代许多文明中还用来传播信息 。
参考资料百度百科-鼓：
3架子鼓有哪几种类型？一般来说有2种类型：
1、木腔架子鼓，也叫原声鼓 。
2、电子鼓，是一种接收信号用的感应器——TRIGGER 。
【鼓种类有哪些「鼓 的种类」】当用鼓棒打击在鼓板接收器上的瞬间，TRIGGER就会感应力度而用导线传输到专门存储鼓声的鼓音源机——MODULE上，接着就是读取输出音色送进音箱、喇叭发声以及被听到 。
架子鼓形成于20世纪40年代，它包含着各种不同类型、不同音色的手击乐器和脚击乐器 。手击乐器有小鼓、嗵鼓、吊镲等，脚击乐器有大鼓、踩镲 。在此基础上，根据演奏的需要、可随时增减附加打击乐器 。
扩展资料
多跳滚奏的持棒 *** ：这种演奏 *** 是靠手腕的控制及鼓皮的反弹相结合的 ***。这种技巧是表面上看很简单其实很难练习的，开始先用你的鼓锤在鼓皮上反复弹跳，然后要做到均匀，且在不同的演奏中还有很多连音的技巧，可不是想来的这么简单 。
练习 *** 正确速度要慢，要求每一下要让鼓锤充分的在鼓面上弹击并控制好鼓追的弹跳高度直至停止，再换另一只手进行相同的练习（这里说的是对称式，标准式道理相同），寻找鼓槌在鼓面弹击的感觉 。
练习到多次连续敲击时要有腕子控制的配合 。更好有有老师的演示、教导，一定要做到力度均匀和节奏稳定 。
参考资料来源：百度百科——架子鼓
4鼓一共有多少种？鼓是最古老的乐器之一 。它较之吹管、弹拨、拉弦乐器，是最早成熟起来的乐器种类 。在原始部落的音乐活动中，鼓占有重要地位 。鼓产生于什么时候？从文物、文献中接触到的大多是夏、商、周三代鼓类乐器 。但鼓的产生，无疑早于此 。在《礼记·明堂位》中就有“土鼓、蒉桴、苇龠，伊耆氏之乐也”的记载，揭示了先民们在乐舞活动中已使用陶制的土鼓 。《吕氏春秋·古乐篇》中说尧的乐官质“以麇革冒缶而鼓之” 。缶在原始人生活中为盛食物的陶器，蒙上兽皮，就成了鼓了 。《周礼·春官·龠章》：“掌土鼓豳龠 。”郑玄注：“杜子春云，土鼓，以瓦为框，以革为两面，可击之 。”这是有关皮鼓运用的早期记载 。可见，我们的祖先很早就掌握了鼓类乐器的 *** 和运用 。山西襄汾陶寺夏文化遗址中发现有鼍鼓，这同《诗经·大雅·灵台》上记载的“鼍鼓逢逢”以及《吕氏春秋》记述颛顼“令鲜先为乐倡 。鲜乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英”的材料相验证，都说明皮鼓的运用有很长的历史 。在商代的甲骨文中，鼓字写作“ ”，这同今天作为铜器留存的商周鼓形相似 。到了周代，鼓类乐器更为发达 。据杨荫浏先生统计，周代各类鼓见于记载的就有三十多种 。鼓作为“群音之长”，于神祀社祭、征战役事中无不使用 。在祭礼典礼中，鼓以雷霆之声象征春雷，激励万物生长；在军事征伐中，鼓声用以振奋将帅士众之壮气，威震四方 。正因为如此，东汉许慎在我国之一部文字学著作《说文解字》中，把“乐”解释为鼓乐器的象形字，正是从一个侧面反映了古代音乐活动中鼓类乐器的重要地位 。我国古代将乐器按发音质料分为八个种类，即所谓的“八音”：金、石、丝、竹、匏、土、革、木 。其中革即是鼓类乐器，如足鼓、建鼓、悬鼓、鼗鼓、雷鼓等等 。古代的鼓，除了最早的陶制鼓较多外，大都是以中空圆木覆上兽皮制成的木鼓为主 。南北朝时期，中原与西域有着频繁的音乐文化交流，像龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、天竺乐这类外族外域乐种都陆续传入中原，其中，“羯鼓”便是这些乐种中具有重要地位的打击乐器 。由于羯鼓的音调高并富于穿透力，因此被唐玄宗李隆基视为八音之领袖 。在宫廷燕乐中，唐玄宗经常亲自击羯鼓以和乐，许多贵族也都善此，击羯鼓竟成了一时风尚 。唐代的羯鼓不仅在演奏技巧上达到了较高水准，并且产生了不少作品，如唐玄宗就创作有数十首羯鼓独奏曲，其中较著名的有《雨淋铃》等 。李白在诗句中描写羯鼓的演奏时写道：“漫漫雨花落，嘈嘈天乐鸣 。天廊振法鼓，四角唤凤筝 。”白居易在《霓裳羽衣舞》中写道：“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮 。”正是羯鼓声急，音乐表现力强最为突出的描写 。在敦煌壁画、云岗石窟等历史保留下的多种伎乐图中，我们可以看到腰鼓乐伎击鼓奏乐的姿态 。腰鼓的种类较多，隋唐燕乐中常提到的腰鼓类乐器有毛鼓、都昙鼓、杖鼓、正鼓、和鼓等 。腰鼓的鼓框有木质的，也有瓷土烧制的，所谓“大者以瓦，小者以木类，皆广首纤腹”（陈旸《乐书》） 。腰鼓多以鼓框两头蒙皮，用皮条对穿拉紧，叩击出声，乐声咚咚作响，具有穿透力 。腰鼓有不同的表现方式，可以在伎乐队中席地而坐，双手拍击鼓面为乐舞伴奏，也可以将腰鼓挂于胸前，在宴饮乐舞中边击边舞，以它的轻重缓急，调动着舞者和观赏者心中的律动感 。白居易描写当时的胡旋 *** “心应弦，手应鼓”正好说明旋律与节奏的相互依赖关系 。从鼓乐发展的宏观角度来看，如果说传统鼓乐在商周时代曾经获得了一个相当繁荣的发展，那么，隋唐以来，随着腰鼓类乐器由西域的传入，又酿成了我国鼓乐发展的一个繁荣时期 。在后来漫长的封建社会发展过程中，先后形成了风格各异、分布广泛的各类打击乐种类 。如流行于江浙一带的“十番鼓”、“十番锣鼓”、“十番箫鼓”等多种形式；流行于广东潮州一带的“潮州大锣鼓”、“潮州苏锣鼓”，还有“西安鼓乐”、“山东鼓吹”、“辽南鼓吹”、“福州十番”、“浙东锣鼓”等等 。可以说，中国是打击乐器的故乡 。打击乐器在中国具有悠久的历史 。
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