再者，命运可以改变吗？
这个问题我们已经讨论了很多，我不想在此展开，但我想重申一点:作为有主观能动性的人，我们有勇气说——当与“命运”出现不和谐的时候，我们一定会找到问题的根源，盲目屈从于命运应该是最后的选择，否则我们根本不会考虑 。
最后，我们来看看《辽番四训》的“开场白”中“天命”的真正含义:
“佛教包括世俗法和出世法，出世法是基础 。它为我们阐明了宇宙生命的真相，摆脱了所有的妄想和偏执，通向信、义、正、觉 。它指出，一切众生都在无尽的“生命之流”中生老病死，生死的第一阶段只是很短的一段 。而《因缘之轮》中的六大司却有着极其复杂、参差不齐、苦乐参半的一幕，其中贯穿着一条“因果律” 。佛法揭示了生命和相的缘起缘灭，却不教人算命、看相、求签、求卜，因为舍本逐末是徒劳的 。至于一个人的命运，数学也是如此，数学也是如此 。只有对命运知道了因果，知道了现在的“果”是由过去创造的“因”形成的，果才表现为现在的命运；而现在创造的“因”，形成了未来的“果” 。虽然因果极其复杂，但和你播种的一样准确 。自作自受，刚刚好，不开心 。利则利己，害则足以害己 。
虽然种下了一个“因”，结出了“果”(成熟)，就像植物一样，要经过一定的时间，要有适当的“缘分”来完成，但“因”并没有被抛弃，“果”没有波澜 。“善恶到头来总有报，只不过来得早，来得晚 。”这样有利于练习！这样做不仅是利己，也是利民利国之道，是整个群体的共同利益！但以上只是佛教的世俗法，佛教还有更彻底的出世界之道(超越而不是厌恶) 。它启示人们澄清妄想，看清自己的心，驱散自己的困惑，摆脱生死，永不虚假循环，证明自己是不死不灭的，使涅槃最终从寂静中解脱出来，进而成为一条佛道 。这才是佛教真正的目的和终极目标 。如果你希望探索修持佛法的高深佛法，请进入三成圣教的学习，修习“三学”“四射”“六度”的精微佛法 。
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