所以对于常识 ， 要知之 。
所谓的对常识的行之 ， 不仅是于知之之后的体证 ， 还是生活的必需 ， 之所以要知且行 ， 系因为知易而行难 。行难 ， 故特以行之 。常识的知之 ， 是困则眠、疲则休息 ， 是诸葛顺势三分天下 ， 是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门 。对常识的行之 ， 是顺应自然、顺时而动 ， 故可避害趋利 ， 所以才有一觉醒来的精神 ， 才有汉朝天下 。
所以对于常识 ， 要行之 。
至于对于常识的思之 ， 那便是在知行合一后更高的要求 。正因为常识之常 ， 所以无形中被我们忽略、习惯 ， 然世间万物莫不在变易中永恒 ， 拘泥而行自己不适合 ， 若死守既得 ， 便永无进步可言 。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰：“作新民”;曾子曰：“君子无所不用其极”;因为对常识的思之 ， 爱氏提出了相对论 ， 玻尔提出了量子力学;之于历史的 ， 不正是由于对意识形态的思之与变革 ， 再知而行之 ， 才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?
“易与天地准” ， 也正是凭借常识 ， 凭借与常识同行 ， 我们维系了一个旷古的文明 ， 然而无论是生活还是发展 ， 不知常识无语进步 ， 不行常识无以趋利避患 ， 不思常识却也无以百尺竿头更进一步 。
于是 ， 不妨化用子思的“慎思之 ， 明辨之 ， 笃行之”而说 ， 对于常识 ， 我们要知之、行之、思之 ， 由是 ， 则有泰然的生活与不断的前进 。
高考作文范文800字3
以前听说过字如其人的说法 ， 说通过一个人的字迹便可大致看出这人的性格品质 ， 后来又听到文如其人的这一说法 ， 即文品大可等同于人品 ， 一个人若书读得多 ， 文章写得好 ， 其做人的标准也会在无形中得以提高 。所谓文如其人 ， 大概就是说你心里想的是什么 ， 便会把你所想的东西通过文字表达出来 。
说起文如其人 ， 不免要谈到文风这一问题上 ， 所谓的文风就是文章所体现的思想作风 ， 或者文章写作中某种倾向性的社会风气以及作者语言运用的综合反映 。在我认为 ， 文风分有刚劲有力与绵柔感性两种 ， 书面语说即豪放派与婉约派 。豪放派比如辛弃疾 ， 苏轼 ， 婉约派的代表像李煜和李清照等等 。如果说文如其人的话 ， 婉约派的代表词人似乎更具说服力 。李煜因国破家亡这一悲惨的人生经历 ， 在后期的词风多以凄楚为主 ， 李清照人到中年丈夫远逝 ， 内心悲苦不已 ， 写出“凄凄惨惨戚戚 乍暖还寒时候 最难将息” ， 他们内心是同样的悲伤难过 ， 所以写出的词便也传达给人这样的忧愁 。而豪放派的苏轼 ， 站在江边仰天长吼“大江东去浪淘尽 ， 千古风流人物!”这与他仕途坎坷自身又不屈不挠的与世俗奋战的品性不是遥相呼应吗?而这一系列的例子不就是在佐证文如其人这一观点吗?
既然真的是文如其人 ， 那么 ， 想要写好一篇文章 ， 想要拥有好的文采与为世人折服的文笔 ， 是不是就意味着你的人生经历要出彩呢?不管文风是豪放派还是婉约派 ， 各有各的可取之处 ， 古往今来都有不同的文人志士欣赏膜拜 ， 只是文风与文品是不同的 ， 文品几乎可以说是关乎一个人的自身发展状况的概述 ， 就像一个人的人品 ， 如果人品不正 ， 那么写出来的文章也一定是遭人唾弃的 ， 不会有人愿意浪费时间去看 ， 相反 ， 那些品性正直的人 ， 它的文章必然能给人以正能量 ， 教给人们积极向上的东西 ， 这样文字才会被人们津津乐道 。
所以说 ， 与其想着如何提高自己的写作水平 ， 不如先学会怎样做人 ， 一个人立于世界最根本的因素 ， 便是成为一个正直的人 ， 当你提高了自身的修养与品性 ， 你的文章必然也就为大众欢迎追捧 。无论如何 ， 请记住 ， 应该做一个“大写”的人 。
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