注意，在这个故事里，客人是小人(明道是君子，但不住在明道的都是小人)，但孔子没有嘲笑他，也没有说他错了 。这就是孔子的态度 。还有一个盲人摸大象的故事 。几个盲人吵个没完 。明眼人会嘲笑瞎子吗？大概不会 。如果明眼人嘲笑瞎子，那么这样的人就是孔子所说的恶人，这种行为是君子所厌恶的 。
首先要知道，孔子讲女人和小人，是不带感情的客观表达，就像讲阴阳天地一样 。第二个要知道的是，不仅是孔子，包括道家和佛家都是崇阳抑阴，以阳为正，以阴为恶 。死人是人，阴间是鬼 。至于为什么，这个值得参与 。
这样就明白了，女小人为阴，君子为阳而行，阴阳不同 。化阴为阳，犹如化水为山 。女小人难养，但也要注意这个词是什么意思 。易经《孟瓜》说“孟以养义” 。这两个词意思差不多，都是培养和修炼的意思 。也就是说，女人和反派很难培养，很难让她们行为端正，就像赶鸭子上架，让盲人认颜色一样，有点好说话 。
比如教三季人一年有四季，这是一件吃力不讨好的事情 。这就是为什么女人和小人很难养的原因 。注意孔子说这话的语境 。这是孔子、子贡和他的弟子们在谈论君子之道的时候说的 。也就是说，一个真正的男人该做什么，不该做什么，就像盖大楼一样 。子曰，何为好木，何为坏木？这样的木头可以用，那样的木头不能用 。他就是这个意思 。女人和小人是不适合建豪宅的木头，不是那种材料 。但孔子不会因为其他木材不适合建造这样的房子而否定它的作用 。这一点尤为重要 。
就像佛教一样，有大乘和小乘，有大根的和小根的 。这和孔子区分君子和小人是一个道理 。在佛教中，小根者并不被轻视，但有些佛门弟子总是互相争论，就是以小人之心度佛之腹 。在这里，说反派只是心比小，并没有贬低的意思 。
我们用一个故事来结束这个话题:
佛陀说话的时候说，成佛以后，佛陀的地会很好，其中一个叫沙日富的弟子心里嘀咕，为什么尊重你现在的地就这么不好呢？佛陀知道舍利弗在想什么，就说:“众生皆有罪，若不见如来严净之地，不怪你 。”Sharifutsu！我很干净，但是你看不到我 。一旁，一个扎着发髻的梵天王对舍利弗说:“喂，舍利弗，别瞎说 。我看世尊之地，好如天宫 。”他还说，你心清净，就见佛土清净；心不清净，就见佛土不清净 。法律之所以理想化 。
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