其中 ， 避自己长辈的名讳 ， 叫家讳 。“诗鬼”李贺 ， 就因他父亲名叫晋肃 ， “进”与“晋”音同而犯家讳 ， 便不能参加进士考试 ， 纵然他才华横溢 ， 也终无用武之地 。“诗圣”杜甫 ， 一生共写了近三千首诗 ， 题材十分广泛 ， 但据说因其母亲名叫海棠 ， 他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年 ， 却从未写过海棠诗 。在家讳中 ， 晚辈遇到与长辈名字相同的字不能直接说出来 ， 比如“讲道理”的“道”字 ， 要是有长辈在场 ， 他的名字恰好有“道”字 ， 那么为了避讳 ， 遇到这个字就要谦虚地说：不敢说 。古人因为这个避讳还闹出很多笑话 ， 如有一个名叫冯道的人 ， 他的门客讲《道德经》首章“道可道 ， 非常道” ， 一看这么多“道”字 ， 门客于是就读曰：“不敢说可不敢说 ， 非常不敢说 。”一时哄传 。
文人雅士偏爱以“居士”为号
在中国民间 ， 曾流传一句话：“赐子千金 ， 不如赐子好名 。”可见人们对取名的重视 。除了名与字 ， 与称呼相关的符号还有“号”“法号”“道号”等 。
“号” ， 又称别号 ， 大约诞生于东汉末期 。诸葛亮隐居卧龙岗 ， 号卧龙居士 ， 这大概是最早的雅号 。南北朝时期 ， 一些文人雅士喜欢自己起号 ， 以明心志或者寄托某种情感 。如陶渊明 ， 他在《五柳先生传》中说自己的号是“五柳先生” 。唐代以前 ， 取“号”并不盛行 ， 唐宋以后 ， 取“号”的风气越兴越盛 。
古人取号 ， 有的是根据居住地点而来 ， 如李白儿时生活在四川青莲乡 ， 故自号青莲居士；苏轼 ， 谪居湖北黄州时筑室于东坡 ， 自号东坡居士；北宋画家李公麟 ， 晚年退居龙眠山 ， 号龙眠居士；蒲松龄常去柳泉边上采风 ， 自号柳泉居士 。有的还以旨趣抱负为号 ， 如“一万卷书 ， 一千卷古金石文 ， 一张琴 ， 一局棋 ， 一壶酒 ， 一老翁”的“六一居士”欧阳修 。
在古代 ， 称有德才而隐居不仕或未仕的人为居士 ， 文人雅士以某某“居士”为号 ， 表现的则是自己对世俗社会的蔑视态度 。在古代 ， 除了地点、兴趣与“居士”组合成号 ， 还可由书斋、抱负、生辰年龄、文学意境、形貌特征等和“斋”“庵”“山人”“子”“道人”“翁”“叟”“老人”等组合成号 。如北宋黄庭坚号“山谷道人” ， 南宋陆游号“放翁” ， 南宋杨万里号“诚斋” ， 等等 。有的号则没有后缀 ， 如清代王夫之号“船山” ， 顾炎武号“亭林” 。
“法号”一般是佛教出家人自取的一个号 ， 如“弘一大师”的“弘一”就是法号 。道教仿照佛教 ， 也有道号 ， 《西游记》中提到的“镇元子”就是道号 ， “虎力大仙”“鹿力大仙”“羊力大仙”也都是道号 。
文章插图
一套以“百家姓”为主题的茶壶、玉屏在上海诞生 。张春海 摄
“姓名”文化涉及诸多学科
除了用名、字、号等称呼人 ， 历史上还存在以地望（地名）敬称他人 ， 如柳宗元河东人 ， 世称柳河东；以官爵名称呼他人 ， 如杜甫曾任左拾遗 ， 故世称杜拾遗；以谥号称他人 ， 如范仲淹谥号文正 ， 世称范文正公；等等 。这些往往都是他们去世之后 ， 后世对他们的尊称 。
名、字、号等都是古代指代人的一种符号 ， 其中“名”最早出现 。“名”和乳名、小名、别名不一样 ， 它属于正式的名称 ， 当官或者入户籍都要用到“名” 。“字”出现在成人礼中 ， 是步入社会的标志 。
总而言之 ， 在中国历史上 ， 人的一生中先有名后有字 ， 自称名表示谦虚 ， 以示与对方相比 ， 自己还涉世不深 。称对方以字相称 ， 表示对对方的尊敬 ， 暗含对方比自己见多识广之意 。生而有名 ， 壮而有字 ， 中年以后则有号 。“号”可在任何场合作为代称 ， 一般与人的居住环境、地点、兴趣志向以及对政治和其他事物的态度有关 ， 是有一定的人生经历之后对心志的表现 。
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