相比于 *** 流行语口头禅式的输出和传播 ， “××文学”具有更大的自我表达和延展空间 。网友不止于简单的重复 ， 而是在形式多样的模仿中进行多元化表达 ， 而且往往会对“××文学”的基本特征、表达方式进行详细解读 ， 并在此基础上模仿和延伸 。如网友将“凡尔赛文学”解读为“漫不经心地做作、故作困扰地炫耀、欲拒还迎地责怪”“用更低调的话 ， 炫更高调的耀” 。在跟风玩转“凡学”体、“privilege文学”体等过程中 ， 既有套用格式填空式的调侃 ， 也有拍短视频表演式的诠释 ， 更延伸出一系列的反讽 。如“privilege文学” ， 其基本句式是：“既然提到了privilege ， 我就要说说我的高傲在哪儿……写到这里 ， 我的高傲已经尽数体现了 。”原是标榜优越感的“文学”梗 ， 但在传播中逐渐衍生出“我喝酸奶不舔酸奶盖”“我全款买下了一杯17元的奶茶”这种带有戏谑、反讽情绪的内容 。“××文学”的表达丰富多元 ， 趣味性中带有对社会的针砭时弊 ， 也从不同视角反映出多面的社会现实 。
“××文学”相关话题讨论到最后 ， 谁造的梗 ， 梗是何意已不重要 ， 重要的是网友找到了一个新颖的表达方式和情绪宣泄出口 。
热梗无孔不入可能会侵蚀语言系统
关于 *** 流行语的争议早已有之 ， 有人担心不规范的流行词语会对语言造成污染 ， 侵蚀年轻人的语言系统 。这样的担忧不无道理 ， 随着 *** 流行语的广泛传播 ， 一些孩子的作文中出现了诸如“鸭梨山大”“奥力给”“886”“3Q”等混乱用词情况 ， 说话也常常带一些大人听不懂的词汇 ， 引发社会关注 。而“××文学”也出现了类似风险 ， 有人对文学的认知竟然停留在“凡尔赛文学”“卑微文学”“丫头文学”“咯噔文学” ， 让人哭笑不得 。
“××文学”作为年轻人之间的一种 *** 社交语言 ， 具有易复制、易模仿性 ， 无论是填空式造句还是拍同款短视频 ， 几乎都是零门槛 。网友基于相同的模因（文化基本单位 ， 通过非遗传的方式 ， 特别是通过模仿得到传递）复制、模仿、传播 ， 相关话题逐渐成为他们生活的一部分 。作为一种吐槽模板 ， 狂欢造梗词组 ， “××文学”起到了活跃 *** 氛围 ， 缓解焦虑情绪 ， 畅通表达渠道的作用 。然而 ， 流量时代 ， 网友的盲目跟风不可避免地会出现哗众取宠、低俗化的情况 ， 文化热点带来的隐忧也值得重视 。
文章插图
互联网的快速发展使我们同时拥有了现实世界和虚拟世界两个空间 ， 微信聊天 ， 刷视频已成为大多数人的基本生活方式 ， 网言网语也广泛地影响到每一个人 ， 现实语言生活与虚拟语言生活的边界被不断消解 。对于泥沙俱下的 *** 流行语和“××文学” ， 我们不得不有所提防 ， 尤其关乎年轻人和孩子的时候 。如果仅仅是借“××文学”的吐槽模板玩梗自嘲 ， 娱乐放松 ， 甚至带有批判意识地对虚荣心、优越感、畸形恋爱观、过度矫情等不良现象进行 *** ， 自然是无可厚非的 。但是玩梗一旦越界 ， 效仿虚荣 ， 沉迷“××文学”体 ， 甚至把 *** 热梗不加分辨地带进学习和生活 ， 很可能会导致语言系统的混乱 ， 现实与 *** 、书面与口语分不清界限 。有网友说“如果禁止使用网言网语 ， 我很可能不会说话了”并非危言耸听 。
*** 流行语更新换代快 ， 常常猝不及防就会出现一种新的“××文学” 。网民在狂欢中有所宣泄 ， 有所批判 ， 有时也会上头 ， 媒体、学校、家长要适时浇点冷水 ， 做好引导 。真正的文学艺术如美景般具有化人的力量 ， “××文学”既然以“文学”之名行于世 ， 也当发挥其价值温暖人间 。
《光明日报》（ 2021年07月14日13版）
来源： 光明网-《光明日报》
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