如今，奥茨木乃伊及一起发现的人工制品被保存在意大利博尔扎诺省的南蒂罗尔考古博物馆里，是人们正在研究的课题 。木乃伊存放在精密的冷藏室里，温度定在-6℃，相对湿度为 98%，人为地再造了发现奥茨时的冰川条件 。到博物馆参观的人可以从一个小窗口看到木乃伊 。最近，为了纪念发现奥茨 20周年，基于 CAT扫描、颅骨的三维图像以及红外成像和其他数据，复原专家 *** 了一个新的冰人模型 。这个2011年面世的模型的样貌看上去远大于45岁——这是科学家认为的奥茨死时的年龄 。
在一些文化中，
山被视为众神居住的地方
高山不仅是物质实体，它们还体现了不太历史时期不同民族的想法、需求和恐惧 。在一些文化中，人们满怀敬畏地将它们视为众神居住的地方 。
印度古代神话文献《往世书》中有一段颂扬了喜马拉雅山脉的魅力：“在百年神灵史的长河里，我无法向你们描述喜马偕尔的荣耀……像晨露被早上的太阳晒干一样，人类的罪恶也会因看到喜马偕尔而消失 。”
在喜马拉雅山脉北部的中国 ***，古代文化中的高山崇拜把山视为战神的象征 。据藏族人说，他们的之一位统治者是神，他顺着一根神奇的光绳从天而降，降落在雅鲁藏布江河谷上的一座圣峰雅拉香波峰上 。当莲花生大师在 8世纪将佛教带到 *** 时，他“征服”了这些神，使它们成为神圣风光的保护者 。
文章插图
电影《攀登者》剧照 。
在印度教和佛教中，山作为庇护所的理念也是根深蒂固的 。印度古代史诗《摩诃婆罗多》中，阿朱那王子徒步前往喜马拉雅，寻求湿婆王的帮助 。他在离开时说：“山永远是那些践行正义之法的善人和做圣事、寻找通往天堂之路的隐士的庇护所 。”
12世纪 *** 教徒到达南亚时，喜马拉雅成为另一种形式的庇护所，一如印度教徒逃到了偏远的山谷 。巴基斯坦北部地区奇特拉尔的卡拉什人是曾生活在古代兴都库什地区的人们中幸存下来的 。
奥林波斯山的古希腊诸神报复心强、反复无常，但奥林波斯山似乎本来就是一个神话，一座理想化的山 。只是这座山后来才与一座特定的山峰联系在一起——这座山峰被积雪覆盖，高2917米，横跨希腊的色萨利和马其顿 。
在其他的古代欧洲文化中，山也占有显著的地位，通常被认为是恶魔或幽灵栖息的地方 。基督教传到这里之后，之前异教徒对自然持有的更为积极的态度被禁止了，这种信仰变得更加普遍 。
在斯堪的纳维亚，山是巨怪的家园，它们会引诱人们到它们的高山巢穴中 。瑞典语中的“bergtagning”
（诱拐）
一词，以及“taking to the mountain”
（带进山中）
是指被妖怪诱导甚至占有 。德国北部与斯堪的纳维亚在文化上有许多关联，哈茨山脉一直有关于女巫的传说，据说这些女巫在哈茨山脉的更高峰布罗肯峰上与恶魔狂欢，这在《浮士德》中有所记录，其同名英雄也加入峰顶恶魔的狂欢中 。一年中，布罗肯峰大约有300天被云雾笼罩，这也是产生诸多传说的一个原因 。
“布罗肯山幽灵”由这座山的名字而来 。这是当低落的太阳从一个在山脊或山顶向下看迷雾的人的背后照射过来时，就会产生的一种光幻觉 。大气条件使人的影子向前移动，形成一个巨大的幽灵般的轮廓 。由于光的衍射，人的头部通常被七彩光晕包围，人们称之为 “荣耀” 。在德国文化中，这些现象被认为是灾难的预兆 。然而，中国四川峨眉山上的僧侣则认为这些现象是好的预兆，光晕被看作神圣的标志 。
在罗马人到来之前，凯尔特部落统治着阿尔卑斯山脉 。据罗马历史学家李维说，凯尔特人崇拜天神，罗马人称其为布匿，源自凯尔特语中的“pen”一词，是顶峰的意思 。在瑞士大圣贝尔纳山口，人们挖掘出了一座为布匿而建的寺庙 。罗马人本身并不欣赏阿尔卑斯山脉，认为它们是可恨的，基本上对它们视而不见 。但是，他们掌握了阿尔卑斯山脉与政治的关联，特别是迦太基将军汉尼拔入侵后 。随着基督教的到来，法国和瑞士的凯尔特神被根除，但它们与山脉的联系在英国延续了更长的时间 。在英国，异教徒对自然的态度被用来传播信仰 。在爱尔兰，朝圣山脉的传统与中国藏族人对山水的崇敬和转山的习俗相似 。
从畏惧到理解：
不仅是神学隐喻，
山也是真实的物体
当基督教在公元1世纪出现的时候，它从许多方面继承了《旧约》中的信条，其中就有对山的意象的关注 。登山宝训是耶稣基督最重要的布道之一，这次布道可能是在加利利海边的迦百农附近的山岬上进行的，而在他生命的尽头，他在橄榄山上度过了犹大背叛他之前的最后一夜，并被钉死在耶路撒冷城外的各各他山上 。
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