是的 ， 一切都不会过去 。形式的过去预言着内涵的永存 。
而今 ， 在这个身边风景迅速变化的时代里 ， 你是否曾闻到 ， 那风中的余香?古龙曾说 ， 有人的地方就有江湖 。而有生活的地方 ， 有人生活的地方就有传承与遗留 。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失 ， 于是他们迫切地想重建 ， 想发扬光大 。如此并没有错 ， 只是有许多的文化 ， 它随着历史的云烟 ， 早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅 。它们的位置 ， 应当成为风中的淡淡香气 ， 人们精神家园的盆景 ， 在无声中滋养与温润我们的感情 。那些遗忘是必然的啊 ， 传统的审美 ， 或是略带迷信色彩的习俗 ， 它们其实从未在(我们)身边消散 ， 只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式 ， 我们才反会感(觉)[到] ， 它们逝去的姿态 。
并且一切都能 ， 都值得成为那风中的余香 。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌 。当表面随着风沙渐渐融化 ， 那内核也正缓缓显露它的精华 。时光逝留的沙漏 ， 更能让我们看清一样事物它真正的价值 。大西北的敦煌 ， 曾经的飞天完整而清晰 ， 但对画上它的人 ， 它只是壁画;如今的它虽干涸百孔 ， 却更能承担历史的厚重 ， 真正的杰作 ， 必是经过历史风霜的淘洗 ， 然后逝去了一些 ， 却更余留了真和美 。
我们这个时代 ， 是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂?那就让文学的泡沫 ， 让市场的包装淡去些吧 ， 它们 ， 只会在风中逸散 。
一直难忘的一次画展 ， 是新兴的画家自办的 ， 朋友看到一幅画问我 ， 那究竟是传统画风还是后现代的?我看着那幅画 ， 很温暖 。
那一刻 ， 我仿佛闻到了风中的余香 。
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“生活是一种绵延不绝的渴望 ， 渴望不断上升 ， 变得更伟大而高贵 。”杜伽尔这样定义人生 ， 在生活中 ， 人们带着渴望不断追寻 ， 有的人在物质的享乐中迷失自我 ， 深陷无尽的物质涡流 ， 而有的人乐享精神的富足 ， 走向生命的高贵 。人生价值观念的不同决定了选择的不同 。
人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活 。画家、作家木心客居纽约时期 ， 在物质极度匮乏的条件下 ， 在异国他乡开讲“世界文学史” ， 忽忽长达五年的一场“文学的远征” ， 开讲时六十二岁 。他的一生 ， 密集伴随愈演愈烈的文化断层 。他在累累断层之间、之外、之后 ， 木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观 ， 倘若不是出走 ， 这顽强而持久的挣扎 ， 几乎濒于徒劳 。木心说“在自己的身上 ， 克服这个时代” 。这也是木心留给世界的礼物 ， 文学的福音书 。
生命总有一种情怀 ， 是在物质条件极度匮乏的生活里 ， 如木心这般“明知不可而为之”的行动 ， 生活困苦却乐在其中 。在生活中 ， 每个人都在为自己的成功未来而不懈努力着 ， 乐享精神的情怀 ， 人生价值观念不同 ， 让木心和“木心们”带着渴望 ， 走在自己选择的道路上 。
渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡 。当人们被物质生活所绑架的时候 ， 人们也就束缚了生活的快乐 ， 每天愁苦于难以满足无尽的物欲 ， 逼迫人们选择生命的弯路 ， 如、刘志军、王锦思等 ， 走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同 。
于贪官如此 ， 于社会生活亦是如此 。当今社会 ， 众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭 ， 在物质利益的价值观念里中 ， 舍弃了精神的追求与渴望 ， 既失去了学术的灵感 ， 也丧失了生活得快乐 ， 为了快速的获得所谓的成功和名利 ， 让他们放弃了自己本应该坚持的学术道路 。对每个人而言 ， 决定成功的因素又有所不同 ， 如勤奋、天赋、价值观念等等 ， 勤奋、天赋能够决定生命的厚度 ， 用坚硬的行动加快成功的步伐;而乐享精神的价值观念能够决定生命的灵感 ， 选择生命的从容淡定 。我想 ， 与其追求物质利益的“快“ ， 倒不如坚持精神情怀的”慢“ ， 选择精神富足的价值观念 。
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