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子时代表一年当中的仲冬之月,节气为大雪和冬至 。这时,太阳直射点在南回归线附近,北半球昼短夜长,阴气达到极盛,大地冰封,万物闭藏 。善闭藏者莫如鼠,鼠类喜阴,掘洞深藏,日间难见其面,故把鼠和子时对应起来 。

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丑时代表一年当中的季冬之月,节气为小寒,大寒 。丑时虽然天气寒极,但太阳直射点已经向北回归,阳气已经开始生发,勤劳的劳动人民已经开始为来春的耕作做起了准备 。《礼记·月令》云:“(季冬之月),命有司,大难旁磔,出土牛,以送寒气 。”意思是在季冬之月,官方会举行送寒气的活动和仪式,在城邑的四方之门,披磔其性,宰牲禳祭,还要用土为主要材料塑造牛的形象,然后送出城门,并举行鞭春牛的活动,以激发阳气,促其奋发 。“出土牛”是季冬之月官方的重大活动,也成为浓厚的民间习俗,加上牛是勤劳的象征,未春先奋,未明先起,故把牛和丑时对应了起来 。

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寅时代表一年当中的孟春之月,节气为立春和雨水 。古代夏历以建寅之月为岁首,立春日就是新的一年的开始 。年终岁首要杀猪过节,十二生肖系统不以猪对应寅时,可见十二生肖并非起源于夏代 。孟春之月,五行属木,其性生发,虽然还不到“蛰虫咸动,启户始出”的时候,但万物已是生机勃勃的状态,地中的草木蛰虫状如伏虎,早已鼓足了劲而呼之欲出 。虎之为猎,伏而静处,等待时机,时机一到,猛然跃出,雄霸之气,不可敌也 。孟春之月,生机盎然,元阳之气蓄势待发,草木蛰虫,状如伏虎,其势欲突,故把虎与寅时对应了起来 。

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卯时对应一年当中的仲春之月,节气为惊蛰和春分 。《礼记·月令》云:“是月(仲春之月)也,日夜分,雷乃发声,始电,蛰虫咸动,启户始出 。”仲春之月,万物始出,小草也偷偷地从土里钻了出来,田野变得绿了起来,这可馋坏了吃了一冬天干草的兔子,早早就出来尝鲜了 。草很底,兔子无处遁形,所以我们在这时候常见到兔子,故把兔和卯时对应了起来 。

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辰时代表一年当中的季春之月,节气为清明和谷雨 。《礼记·月令》云:“是月(季春之月)也,生气方盛,阳气发泄,句者毕出,萌者尽达,不可以内 。”季春之月,是阳气发泄最为旺盛的时候,万物变化剧烈,日新而月异 。用哪种动物来代表这种日新月异的变化状况呢?善变者莫如龙 。龙是我国古人创造的一种善于变化的神物,《三国演义》中曹操煮酒论英雄时这样描述龙,他说:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内 。方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海 。龙之为物,可比世之英雄 。”这里的“春深”就是指季春之月 。《易》以“震为龙”,季春之月,万物变化剧烈,如龙纵横天地,行云吐雾,乘时变化,故以龙对应辰时 。辰,震也,雷行天上,雷大震也 。

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巳时代表一年当中的孟夏之月,节气为立夏和小满 。孟夏之月,气温快速升高,已没有了微冷的春气 。蛇是冬眠动物,也是冷血动物,蛇的活动和气温有很大关系,气温低时蛇就不活跃 。蛇是蛰虫中的迟出者,春天气温较低,蛇迟迟不肯结束冬眠出来活动,只有到了孟夏之月,才常见蛇游出洞来活动,故把蛇和巳时对应起来 。

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午时代表一年当中的仲夏之月,节气为芒种和夏至 。仲夏之月,太阳直射北回归线附近,北半球昼长夜短,阳气盛极,草木茂盛,万物兴旺 。午时对应十二消息卦中的《乾卦》,“乾为良马、为健”,良马健行,千里奔腾,其热烈、奔放的气质和仲夏之月的气候很相符,故把马和午时对应起来 。也有古籍记载鹿和午时对应,鹿和马都善于奔跑,气质差不多,如果十二生肖中用鹿不用马,那也未尝不可 。不过人类驯化饲养的“六畜”都在十二生肖中,独缺了马不好,所以还是用马为好 。
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