老子
这似乎有点矛盾 。一方面说人类小到可以被宇宙轻易抓住，卑微到了极点，但老子又来了个180度大转弯，说在宇宙中，人类是四大之一 。你相信哪一句？我个人认为老子指的是不同的东西 。所谓人如草狗，可能是指就人类在宇宙中的实际位置而言，与太阳系、银河系相比，小到连草狗都不如 。另外，在态度和主动性方面，人们在他们生活的地球上真的很伟大 。他们可以模仿天地，向宇宙学习，获得最好的生存环境 。从这个角度来看，人类是非常伟大的 。“人之法，天地之法，天之法，自然之法” 。而宇宙和天地也成了互相学习的同学和朋友 。
儒家:宇宙是人类的道德载体 。
儒家宇宙与人的关系与道家的图画，尤其是庄子的图画有很大的不同 。在庄子眼里，人与宇宙的关系更多的是个人与空的关系，一粒米与一个仓库的关系，极小物质与极大物质的对比 。
孔子
在儒家看来，宇宙有多大，人类在宇宙中占多少，都不是很重要 。他们对研究也不感兴趣 。他们谈不上飞升九万里，也谈不上一粒米和太仓的比较 。他们关心的空更多的是世界、国家和我们的现实生活空 。
儒家所说的宇宙，更多的是人类的精神载体，没有什么天文意义 。比如儒家经典《李云》讲了人在宇宙中的地位，“人是天地之心” 。这个位置如此之高，实际上代表了宇宙的心脏，是宇宙的代言人 。人为什么能成为宇宙的心脏？
因为天地没有主观的心，宇宙物体，无论是行星还是恒星，星云还是黑洞，都是无意识的，而人类是有意识的，可以主动认识世界，认识世界，认识宇宙，不管它有多大，我们都要靠人类去描述 。一方面，宇宙是客观的；另一方面，它存在于人类的感官和描述中 。
因此，在《李云》中，也说“人是天地之德” 。天地没有道德，所以人是天地的道德，是天地道德的代言人 。从这个层面来说，天地之德，宇宙之质属性，都是人类所描绘的 。
无聊的理论就不重复了 。同学们，我们来谈谈董仲舒教授 。说到儒家的世界观，我们的老师董仲舒是不能缺席的 。他对人与宇宙的关系有很强的参与感，总是喜欢长篇大论，说几句话 。
关于人与宇宙的关系，董仲舒是庄子的另一个极端 。庄子认为人在宇宙面前是无助的，而董仲舒认为人的能力是伟大的 。春秋范路认为人“高于一切”，高于自然，万物都需要生长，人有决定权 。他日复一日受到人类的影响，“万物生长在人之下，可以高耸入云”，有点夸张 。
当然，儒家强调人的主观能动性，积极改造自然的自信，还是值得肯定的 。
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