我们修炼的另一个方面是打破外物对内心的诱惑 ， 减少邪恶的发生 ， 以顺应内心善良本性的发展 。一方面 ， 孟子表达了自己对内心平静的渴望 。关于放心 ， 孟子说:
“仁 ， 心也；义 ， 人情之道也 。放弃自己的路 ， 放下自己的心 ， 不知道要什么 ， 多可惜啊！有鸡有狗 ， 就知道要什么；安心不求人 。没有别的学习方法 ， 就请他放心 。”
放心 ， 就是心灵不会被外物引诱的欲望所覆盖 ， 心灵的本性不会丧失 。关于情欲 ， 孟子说:
“养心莫善好色 。他也是个欲望很少的人 ， 虽然没感情就守寡了 。他也是一个有许多欲望的人 ， 虽然他是一个寡妇 。”
孟子认为仁义礼智四德存在于人的心中 。直觉并实践它是人类的道 。通过君子意向和自信的培养 ， 可以培养和扩大他内心的善 ， 发展人与生俱来的道德 。君子道德修养的结果是培养“浩然之气” 。这种“浩然之气”充满了天地之间的空间 ， 从最大到最大 ， 涵盖了一切 。有“浩然之气”的君子 ， 就是仁者 ， 仁者得天下 ， 才能践行“仁政” 。
孟子曰:“仁者才能大事化小 ， 所以是汤难 ， 文王难 。”但聪明人认为可以把小事闹大 ， 于是齐王以怒制事 ， 勾践以武制事 。那些大的小的 ， 那些快乐的；害怕天空的人害怕大事情 。快乐的人保护世界 ， 恐惧天空的人保护自己的国家 。
04摘要仁与善是孟子思想的核心内容 。孟子承认封建贵族的统治地位 ， 他的仁政思想具有进步性 。他不会想到彻底改变工人阶级的社会地位 。他只是希望国王能时刻想到老百姓的疾苦 ， 实行保民惠民的政策 。他反对用严刑镇压人民 ， 主张国王用美德和道德教育和影响人民 。他十分注重民心的后盾 ， 提出了“得民心者得天下”的命题 。君王的仁政目标是赢得人心 ， 得到人民的拥护和支持 。
在中国哲学史上 ， 孟子第一次系统地提出了性善论 。他认为仁、义、礼、智等道德属性是人内心所固有的 。人性虽好 ， 但仍需后天培养 。修身的本质是不断拓展人心的善 ， 全面发展仁、礼、智 ， 培养“浩然之气” ， 最终成长为一个不屈不挠的“君子” 。
以今天的眼光来看 ， 孟子的性善论是很难成立的 。伦理是人的社会属性 ， 人心本性是人的自然或生物属性 。孟子在论证人性本善时 ， 混淆了人的社会属性和自然属性 ， 把代表贵族阶级利益的道德观念简单地描述为先天或先天 。他极力为封建贵族的统治辩护 ， 说王公父子的伦理秩序是天经地义的 ， 是出于人性的 。
孟子的思想虽然有其特定的阶级属性 ， 但他同情人民的苦难 ， 批判统治者的残酷剥削 。他以强烈的民主思想 ， 甚至提出了“民为贵 ， 君为轻”的观点 。他反对暴政和勒索 。他主张德治 ， 轻税 ， 以德教化人 。他的思想在我国历史上起过积极的作用 。
孟子是继孔子之后的又一位儒学大师 ， 他对儒学的贡献仅次于孔子 。和孔子的思想类似 ， 他的思想是保守的 。他美化尧舜 ， 美化矿田制度 ， 与历史现实的发展趋势背道而驰 。孟子的性灵说为宗教神秘保留了一席之地 。他的命题 ， “一切都为我准备好了 ， 自反而真诚 ， 是一大乐事 。”宽恕、仁慈、冷漠”为后世心理学开了先河 。这些是孟子思想的主要特征 。
参考资料:
任主编《中国哲学史》第一卷
任论孔、孟、韩非
竹内义雄的《中国思想史简史》
纪《春秋战国史》
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