儒者朱楚嶼(之瑜、號舜水)御禮ニ被罷出候、中間何も同道、獨立(性易、崇福寺)御政所へ御禮ニ今日被罷出候、惣右衛門同道仕、取次申候 。[10]
虽然这里的“玙”写作了“屿”，但从后面的解释中我们明确可知该人就是朱舜水，他的“字”为“楚屿(玙)”而非“鲁屿(玙)” 。
可见，朱舜水在滞留长崎期间，其为日本人所知的名字标识，也如多数中国士人所认知的一样，是“楚玙”而非“鲁玙” 。因此，今井弘济等人所说的朱舜水之“字”为“鲁玙”的说法，应该还有进一步检证的必要 。
二、“楚玙”说的思考
中国古人的“名”与“字”在意义上一般都有所关联 。大致来说，或为同义反复(如诸葛亮字孔明)，或为反义相对(如朱熹字符晦)，或为连义推想(如岳飞字鹏举)等 。简言之，也就是“字”多为解“名”，所以也称“表字” 。
朱舜水的名为“之瑜”，这里的“瑜”为“美玉”之意，《礼记·玉藻》中就有“君子无故，玉不去身……世子佩瑜玉而綦织绶”[11]之语 。而“玙”也是指古代的一种佩玉，《春秋左传》中就记载季平子卒于房，“阳虎将以玙璠敛” 。对此，杜预注疏云：“玙璠，美玉，君所佩 。”[12]从同义反复的角度来说，“玙”与“瑜”意思正好相合 。同时，按照《说文解字》所言，“玙”与“璠”经常连用，同为“鲁之宝玉”的意思 。[13]也正因为如此，如前所述，一些学者才认为朱舜水的“字”应该是“鲁玙”而非“楚玙” 。
从逻辑关系来看，这种解说无疑十分合理 。但问题在于，“玙”既有相对广义上的“美玉”之意，也有相对狭义上的“鲁之宝玉”之意 。朱舜水“字”中的“玙”，究竟是从何种意义上而言呢？若仅从朱舜水本人，及今井弘济等人的“鲁玙”说来看，无疑相对狭义层面的“鲁之宝玉”似乎更合情理 。不过，对朱舜水“字”中“玙”的理解，似乎不能仅局限于他本身，更应该从其家族男性兄弟取“字”的逻辑脉络中进行解析 。
按照《民国余姚朱氏谱》卷一三《老三房世系》所载，朱舜水的父亲叫朱正，共生有三子 。其中长子朱启明，原名之琦，字伯球，号苍曙；次子朱之瑾，字仲琳，庠生，未冠而卒；舜水先生朱之瑜乃是朱正第三子 。[14]
从中我们不难看出，朱舜水三兄弟的命名取字，是十分符合中国古代传统文化规范的 。三兄弟的名字皆围绕“美玉”的意蕴展开，并呈现出前后相继的逻辑性 。长子名中的“琦”、次子名中的“瑾”，以及三子朱舜水名中的“瑜”，皆为古代美玉的一种 。从“字”来看，三兄弟都采用了同义反复的表字方式 。那么，除却朱舜水“字”中的“玙”之外，其两位兄长“字”中的“球”与“琳”是否也具有明显的地域指代性呢？
【刘晓东：朱舜水的家国之思 就教于方家】
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