第三卷第十一折《行者除魔》 ， 写的是沙僧入魔 。剧中沙僧自称“玉帝宫前卷帘大将 ， 带酒打坐 ， 罚于此河 ， 推沙受罪” 。他吃了九世出家的和尚九次 ， 被孙行者轻松制服 。小说里的情节要丰富得多 ， 沙僧也曾被玉帝亲手封为卷帘 ， 却因为“不小心打碎了玉璃”而被贬在流沙河上 。他很厉害 ， 特别擅长水战 。孙武空和猪八戒与他战了几个回合 ， 难分胜负 。最后 ， 他们不得不请求观音菩萨 ， 谁派木叉沃克制服他 。曹连亭《鬼书》第十二折《归母》 ， 记载了武莺长陵所揭示的鬼母 。
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记得《杂剧》 ， 剧本却丢了 。这部戏是否改编自吴剧不得而知 。剧中唐僧、行者、沙僧三人正走着 ， 忽然听到一个小孩在哭 ， 唐僧命行者把他抱到前屋 。行者知是妖怪 ， 一刀砍下山涧 ， 妖怪已将唐僧带走 。孙悟空和沙僧只好先去见观音菩萨 ， 再去见佛祖 。原来 ， 孩子的母亲名叫鬼母 ， 佛祖命姐弟日后用钵盂罩住孩子 。鬼母赶来救他 ， 却逃不掉 ， 最后被哪吒抓住 。唐僧被佛救了 。这个内容演变成了小说中洪海儿的故事 ， 而洪海儿是牛王默和铁扇公主的儿子 ， 所以删除了鬼母启示录 。
第四卷 ， 六折 ， 专门讲的是拿下猪八戒的事 ， 猪八戒说自己是“天门至底” ， “莫力志天军将军” 。他“偷了金钟罩”、“破了金锁”、“躲在黑风洞里” 。听说沛公的女儿海棠要见未婚夫朱朗 ， 于是趁机把自己变成朱朗去赴约会 ， 把海棠扫了个坑 。孙行者偶然发现猪妖在洞外饮酒 ， 调戏海棠 ， 便搬起一块大石头扔了过去 。猪妖惊恐地走了 ， 海棠把手帕当信 ， 让行者交给佩公 。沛公看到信后很难过 ， 要行者去救海棠 。行者毫不犹豫的去山洞带回海棠 ， 并从海棠口中得知猪妖最怕二郎狗 。行者去降伏猪妖 ， 不分胜负 ， 只好请观音菩萨出面 ， 派二郎神带狗去打败猪妖 。向唐僧二郎求情 ， 原谅了猪妖 ， 让他去西天取经 。不难看出 ， 这些情节与小说中的相关内容大相径庭 。小说中的描写更加生动有趣 ， 对猪八戒的性格描写也更加人性化 ， 更加符合小说的整体布局 。
第五卷第十七折《皇后逼婚》 ， 写的是女儿国 。女儿国的国王孤独凄凉 。听说唐僧是路过这里取经的 ， 就想留住他做我老公 ， 设计开导空 。在此基础上 ， 小说接着写琵琶洞女妖蝎精 ， 进一步深化了这一主题 。从第十八折到第二十折 ， 记述了火焰山的故事:铁扇公主是冯部下的祖先 。她和太后争着带酒 ， 反而去了天宫 。她住在铁西山上 ， 是骊山老母亲的妹妹 ， 但她没有丈夫 。猴子去铁扇公主那里借扇子 。由于出口不畅 ， 铁扇公主半路扇了他空 ， 他只好向观音求助 。观音派雷公、电母、风伯、雨师等人去灭火 。与小说《三借芭蕉扇》相比 ， 这个故事不仅简单了许多 ， 而且缺少了前后的衔接 。更重要的是 ， 它没能展现出孙武空的技术和弱点 。
第六卷展示了佛经的结局:孙行者、猪八戒、沙僧相继死去 ， 只有唐僧重返中原 ， 与小说大相径庭 。写小说的四大师徒 ， 没有给阿诺和盖伊送“人事” ， 却得到了“无字经典” 。感谢燃灯佛的提醒 ， 他们再次向如来佛要经 。如来曰:“经书不可轻传 ， 不可空取 。”他们还说“因为你的无知 ， 你只能把他们传到这里来” ， 寓意深刻 。最后 ， 小说写到唐僧师徒历经八十一难 ， 将佛经送回东方 ， 再分别被如来佛祖封印 ， 使全书紧密相连 ， 成为一个完整的取经故事 ， 寓意更加深刻 。
三
学者们根据《永乐大典》卷13 ， 139《寄》韵《梦》注○15和古代朝鲜教科书《老乞大
常见故事和谚语的解释(卞暹等编辑 。)○16 ， 证明明初永乐年间以前有比较完整的《西游记平话》 。将这两份材料与杨景贤的《西游记杂剧》和小说《西游记》进行比较 ， 就可以发现这些问题 。《永乐大典》中只保存了“魏正猛斩精河龙”这一段 ， 这是《西游记》杂剧中没有的 ， 是小说《西游记》中才有的 。《普通阎石街》中保存了许多情节 ， 其中与《西游记》杂剧既有相同之处 ， 也有不同之处 。比如关于孙行者的经历 ， 两人有很多相似之处:两人都偷过太后的蟠桃和太上老君的金丸 ， 与小说里写的一致 。大家都曾经偷过王母娘娘的仙服当仙服党 ， 小说里没有 。他们被李天王追杀 ， 与小说相符 。但关于孙行者 ， 却有很多不同之处:如杂剧中的孙行者自称“天圣” ， 而燕杰则取名“天圣” ， 与小说一致；在杂剧中 ， 孙行者住在花果山的紫云萝洞 ， 而在则是花果山的水帘洞 ， 与小说相符 。在杂剧中 ， 李天王命哪吒去抓孙行者 ， 而在燕杰 ， 李天王用二郎神去抓孙行者 ， 这和小说是一致的 。在杂剧中 ， 诸神未能制服孙行者 ， 观音菩萨终于把他压在了郭华山下 。在燕杰 ， 孙行者被处死 ， 观音请玉帝免其死罪 ， 把他放在郭华山的石缝里 ， 与小说不同 。
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