fl.HaO22 。cOM革命失败,清政府对参加太平天国考试及任过职的知识分子,视为“斯文败类”,“横加杀戮”,“州县如饿虎出林”,“差役如恶犬吠村” 。
仰瞻因善于临机应变,得以幸免 。
一次 , 仰瞻潜入株林河街一个小商店里,差役侦知后,扑来搜查 。
仰瞻闻讯,立即转移到一家染坊里 , 把双手插入染缸,装作染布的样子 。
不一会,差役搜到染坊 , 闯进门,便气势汹汹地问:“看到陈细怪没有?”仰瞻连忙迎上前,“使个眼色” , 把手往后门一挥 。那家伙便真以为是刚从后门逃走,迅即亡命穷追 。
天,仍是那样一片漆黑;地 , 仍是那样死气沉沉 。一个严冬的深夜,仰瞻摸回村口,便听到家里儿女们都在哭 。原来,他的老伴正在此时被折磨死了 。可仰瞻走进屋,并没有哭,也不让儿女们哭 。他看了那骨瘦如柴的尸体 , 挥笔写了一副挽联 。
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上联是:“油也无 , 盐也无,把你苦死了”;下联是:“儿不管,女不管 , 比我快活些”写罢,便去简略地办完了丧事 。
从此,陈仰瞻便以教“犁耙馆”(农民孩子凑合的蒙馆)为业 , 破除清规戒律,尽量方便穷孩子们上学 。为此,他还写过一篇《犁杷馆赋》 。其中有云:“既可寄居古庙 , 亦可租赁祠堂 。约得赵钱孙李,邀来周吴郑王 。”“满馆牧童,任尔横犁直粑;盈门竖子,由他割麦插秧 。”“漫问是男是女,只要到馆便教;何须择日择时,不拘哪天上学!”
这样,使许多无力上学的儿童得以就学,深受农民欢迎 。课余,他还特别喜欢和穷苦贫民缠在一起 , 用说笑话、讲故事以及其它许多自出心裁的方式,启发他们同封建地主阶级所鼓吹的“天命”“神权”等愚弄乡民的妖言邪说作斗争 。
有个时期,到处出现“扶乩”“敕马脚”的事,不少农民上当不浅而迷信仍深 。仰瞻想 , 这没有一个“以子之矛,攻子之盾”的办法,难以提高大家的认识 。
于是,他也装作很相信,听说哪里扶乩“降坛” , 便随着去看 。在观看中,他发现在场的人,有从未当过“马脚” , 也偶然“敕”起来,自称某神附体;众亦照样虔诚礼拜,求这问那 。他心里暗暗高兴 。
一天晚上 , 豹子山许家塆的许大有请来马脚为儿媳治疯魔 。听说治疯子,远近的人都跑去看希奇 。仰瞻认为这是个好机会 。吃罢晚饭,便匆匆赶去 。一进门,只见灯火通明,满屋的人挤得水泄不通 。堂前照样摆着香案 , 许大有全家老少跪在地上磕头 。马脚正拿着火香在黄纸上画符 。接着,烧符念咒 。不一会,纵身坐在桌上,双目圆睁 , 声称:“吾乃关圣帝君小将周仓是也!”众人低声议论:许大有一面连连作揖求神,一面招呼大家“莫吵” 。陈仰瞻这时特别认真观察 。
那马脚左手拿着一卷黄纸,右手拿着一把火香 , 口里衔着满口菜油,走到疯妇面前 , 用火香在纸上乱画一阵,随即将纸点燃,然后把口里菜油向上一喷,顿时,一团“哧哧”作响的火球向疯妇扑来,吓得她倒退几步,一转身向卧房跑去 。马脚抢追几步,突然停下来把脚一蹬 , 喊道:“这妖魔可厉害,已被神火烧到门外大塘去了!”听说妖魔逃往塘里,全村的人一齐跪下祈祷:“求大仙大发慈悲 , 将妖魔提?。艋龈?。
这时,陈仰瞻顺手将门洞一条长扁担抓到手里 , 从人群中跳到香案上,面向大众高吟道:
浩气塞天地,忠诚贯古今 。
妖氛宜净扫 , 斩草不留根!
随即威严地说:“吾乃后汉寿廷侯关云长是也!
顿时,全堂肃然 。一些粗通文理的人相互耳语:“这真是关公降坛,诗吟得多好!”
此刻,只见“关公”厉声厉色地将扁担高高举起,作出要打人的架势:“现命小将周仓火速入水拿妖;如敢违令,我这青龙偃月刀可不留情!
那马脚只吓得双膝跪地 , 全身发抖,口里直打哆嗦,结结巴巴地说:“求..求关公饶..饶命,弟子有..有罪,我...我不是周仓,是...是装假的!”
陈仰瞻放下扁担 , 哈哈大笑:“诸位乡亲看清楚没有?他这周仓是假的;我这关公也不是真的啊!
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