然而此诗的趣味却在后面两句 。山本来是不能俯仰的,杜甫有“风雨不动安如山”(《茅屋为秋风所破歌》)的句子,杜牧也有“古训屹如山”(《池州送孟迟先辈》)的说法,苏轼却偏要说“山俯仰” 。诗人认为,山是能俯仰的,理由就在“水枕” 。所谓“水枕”,就是枕席放在水面上 。准确地说,是放在船上 。船一颠摆,躺在船上的人就看到山的一俯一仰 。这本来并不出奇,许多人都有过这种经验 。问题在于诗人把“神通”交给了“水枕”,如同这个“水枕”能有绝大的神力,足以把整座山颠来倒去 。这样的构思,就显出了一种妙趣来 。
末句同样是写出一种在船上泛游的情趣 。湖上刮起了风,小船随风飘荡 。这也是常见的,不足为奇 。人们坐在院子里抬头看月亮,月亮在云朵里慢慢移动,就像在天空里徘徊 。因此李白说:“我歌月徘徊,我舞影零乱 。”(《月下独酌》)这也不算新奇 。不同的地方是,苏轼把船的游荡和月的徘徊轻轻牵拢,拉到一块来,那就生出了新意 。船在徘徊,月也在徘徊,但诗人不知是月亮引起船的徘徊,还是船儿逗得月亮也欣然徘徊起来;也不知这两种徘徊到底是相同还是不同 。他把“船”和“月”两种“徘徊”联系起来,就产生了许多问题,其中包含了一些哲理,他要定下神来,好好想一想 。所以说,诗句写得饶有情趣 。
第三首诗开头两句“乌菱白芡不论钱,乱系青菰裹绿盘”中写到的“乌菱”、“白芡”和“青菰”都是西湖里生长的野生植物 。这是诗人以野生植物自况,表明自己外放杭州 。末句说“滞留江海”,说明自己外放地方,远离朝廷;“得加餐”,隐隐含有希望能够得到朝廷的再次召见重用之意 。
第四首诗首句中的“游女”当是采莲女 。因为从这一组五首诗看,苏轼应该始终都在望湖楼上,所以木兰桡上的该是“游女” 。旁人不可能跳到水里给她们献花 。倒是她们近水楼台,可以采了荷花献给别人 。所以这第一句是写“游女”们献花给游客 。水里采花的“游女”,应该就是采莲女了 。天上下雨了,采莲女在湖中,首饰未免被打湿了 。“无限芳洲生杜若”,屈原在《九歌·湘夫人》里有写过“搴汀洲兮杜若”,杜若代指各种香草 。而“香草美人”是《楚辞》中最重要的意象,倒推可知,“楚辞招”在这里就是代指“香草” 。“吴儿不识楚辞招”,是感慨采莲女不认识《楚辞》中的各种香草 。杜甫《归梦》诗中有“梦归归未得,不用楚辞招”之句,“不用楚辞招”切合“有家难回”之意,与这里的“楚辞招”的意思完全不同 。这里是以无忧的越女对比多愁失意的自己 。
第五首诗表现出作者的淡然与豁达 。苏轼心中希望经世济民,不料被排挤出京,心中郁闷难解 。故乡纵使千般萦怀万般好,毕竟是回不去了,无论理性使然抑或乐不思蜀,眼前的西子湖畔终归是看得见摸得着的美好 。不如享受当下,与杭州美景相勾连 。苏轼是一个乐在当下,也能心系庙堂的人 。
好的诗人善于捕捉自己的灵感,这组诗的灵感可谓突现于一个“醉”字上 。醉于酒,更醉于山水之美,进而激情澎湃,才赋成即景佳作 。
现代文史学家金性尧《宋诗三百首》:放生之说,固不足信,但鱼鳖由此繁衍,向人亲近,荷花因无主反而到处盛开,却亦使人有一片天机,生意不息的悠闲祥和之感,于是诗人亦放乎中流,枕水迎风了 。
【《6月27日望湖楼醉书》古诗意思解释 《6月27日望湖楼醉书》古诗的意思?】现代古典文学评论家陈迩冬《苏轼诗选》:杜甫《曲江陪郑八丈南史饮》诗:“此身那得更无家 。”这里(“我本无家更安往”)更进一层 。
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