小说传奇中的穆桂英曾自称穆柯寨不受皇家管辖，祖先曾是皇族，与宋朝驻军经常发生冲突等情节对照史料与环州慕氏的特殊地位，也就不难理解了 。
慕氏身处环州前线，为了部族的存续，与宋朝、西夏都保持着密切的关系但也有一定的独立性，早年的首领慕容恩、慕容化曾归顺宋朝，在北宋抵抗西夏的战斗中立下过战功“ 。
历史上的鲜卑族与党项族女性都性格强悍、英勇善战、而且很多时候有妇女领兵作战的情况 。
《太平寰宇记 。党项羌传》记载：
党项妇女带领女婢俩人就敢去劫盐，这件事足以反映出党项妇女的骠悍 。
西夏则将女兵称为“麻魁”，在西夏对外战争中妇女也经常担任作战的任务 。党项妇女勇悍善战为该族之习尚，西夏国王李乾顺的母亲梁太后也曾经亲自领兵驰骋沙场 。
《西夏书事》记载：
《宋史·党项传》也记录着“苏尚娘”，“浪梅娘”等党项酋长的名字，疑似当时这些部族的酋长为女性 。党项妇女勇敢强悍，善于作战的习性与穆桂英能征惯战的统帅形象相吻合 。
党项族的首领则喜欢用“天王”自称，《宋史·党项传》中曾提到“罗泥天王”，这一习俗也与穆桂英的父亲穆羽自称“穆天王”相吻合 。
府州折家在史书上名将辈出，作为北宋西北军团的主力一直到活跃到北宋灭亡 。
麟州杨家所守卫的麟州城在整个北宋期间历经几十次战火，最后成为了一座孤城 。
想象一下史书中的几十次麟州攻防战，世代奋战在麟州前线的杨氏家族牺牲是何等的惨烈！
环州慕容家所处的环州也是西夏的重点进攻方向，战火厮杀不断 。
民间将他们这些家族浴血奋战保卫家乡的故事口口相传，与杨继业父子三代保卫家国的英雄史实相融合，经过艺术再加工，逐渐形成了完整的杨家将故事体系 。
这也解释了为何从河北到甘肃，到处都流传着杨家将的传说 。
因为故事里面所代表的，不是一个人，一家人，一个家族甚至一个部族，而是整个宋朝北方战线上英雄奋战的所有人的故事 。
由于多次联姻，这几大家族之间你中有我，我中有你，关系十分亲密 。
常年生活在战火纷飞的前线，这些家族中的党项妇女世代经历着父死兄继，夫死子继的人间悲剧 。
英勇善战，性格强悍的她们擦干眼泪拿起刀枪，穿上父兄或丈夫留下的铠甲，继续保卫着自己的家园 。
史书没有记载下她们的名字和故事，民间却到处流传着她们的传说，其中不乏互相矛盾的地方，正是因为写下这些故事的不是一个人或几个人，而是一个庞大的妇女英雄群体！
这也就解释了为何在明代小说演义之中，为何出现杨门女将这样与主流社会风气不相吻合的女性英雄形象的原因 。
引用资料：
（宋）欧阳修《供备库副使杨君琪墓志铭》
（宋）李焘《续资治通鉴长编》
（宋）《太平寰宇记》
（元）脱脱《宋史》
（元）脱脱《金史》
（清）乾隆《保德州志》
（清）吴广成《西夏书事》
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