那善导大师所讲的是真的还是假的？我们以戒律来检讨我们的身心，就知道善导大师所说的没有错 。
戒，我们持不清净，即使持清净了也不能解脱 。也就是说，戒是世间法，世间法不能解脱，出世间法我们更做不到，所以注定我们无有出离之缘 。所以有受过戒，了解戒的条文，才晓得我们是罪恶生死凡夫，那这样怎么办呢？有这样的深信，这样的罪恶观，就能够很容易的体会弥陀的悲心救度而全身心通身靠倒弥陀的救度，成为机法二种深信的念佛人 。所以说戒就好像照妖镜 。
第四点，往生（念佛）胜持戒 。
若念佛往生，在家胜出家；不念佛往生，出家输在家 。意即：能够念佛往生极乐世界的话，则在家人胜过出家人；不能念佛往生极乐世界，即使是出家人持戒清净，乃至高僧大德，都不如往生极乐世界的人 。因为念佛往生极乐世界不但脱离轮回，而且能够成佛 。
持戒的目的就是为了奠立基础，进一步修定发慧，目的就是为了脱生死，但却由于不能持戒清净，而不能了脱生死，还有下辈子，还有轮回，这样危险就很大，往往堕落三恶道，所谓「从天生地狱」、「一失人身，万劫难复」、「佛袈裟下失人身，重得人身有几人」，往往不是钉床火柱就是牛胎马腹 。
所以，虽然出家可贵，受戒、持戒更可贵，但对我们来讲有最高无上可贵的，就是善导大师所讲的：「一向专称弥陀佛名」，而「切愿往生弥陀净土」，这是最高无上的可贵 。
《观经》说：「若念佛者，即是芬陀利花 。」佛陀以芬陀利花赞叹念佛的人，不以芬陀利花赞叹受戒、守戒的人 。
《大经》也说：「 其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德 。」念佛能具无上功德，但持戒不能 。
第五点，贤能非戒腊
净土宗的教团是依贤能为主，「贤」就是品格、品性，修为、修行，「能」就是能力，思惟的能力，语言的能力，办事的能力 。我们是依贤、依能，即所谓「选贤与能，讲信修睦」，不依戒腊 。
也就是说，净土宗是讲平等的，所谓「五乘齐入」，不分是比丘、比丘尼，沙弥、弥陀尼，也不分在哪里出家，只要进到我们这个道场，每个人都是常住众，彼此平等平等 。所以，不分男众女众，不分出家长出家短，受戒长受戒短，是受什么戒，都不分这一些，只要是贤能，就能普受敬重，就能获得重用，职位就排在前面，我们就是这个观念与作法 。
受戒之后才晓得，自己是罪恶生死凡夫，无有出离之缘！垢障覆深，净体无由显照，即使持戒也持不清净，就像道绰大师所讲的：「纵有人天果报，皆为五戒十善，能招此报，然持得者甚稀 。」道绰大师所处的是隋唐佛教黄金时代，持得者都已经很少了，何况是末法时代呢？末法时代无论出家、在家，「若论起恶造罪，何异暴风駃雨」，所以对我们出了家受了戒的人，更应该要有惭愧心、谦卑心 。这样的话，就回归到我们的宗风──对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和 。
受戒之后更要尽量对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和，同时让美归功、分怨共过，所以对于宗风所讲的「对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和」、「让美归功，分怨共过」，希望大家能够彻底的学习，尽量的做到 。
受戒回来了，不管男女老少，智愚贤劣，都是人天师范──但实在是很惭愧，一点都称不上，但至少要像宗风所讲的「凡事守大体，有分寸」，安守自己的本位本分，而在思惟上要得体，要守大体有分寸；在言语上也要得体，也要守大体有分寸；在举止上也一样 。思惟见解、为人处事都要守大体，不要胡思乱想，不要起情绪 。如果能够平静、理性，就能够生长智慧，就能够晓得应该怎么说、怎么做 。
今晚就谈到这里 。
南无阿弥陀佛！
推荐阅读
- 野性十足，自认风中一匹狼，特自傲的生肖有哪些？
- 十二宫位的意义
- 十二谭一共多少集 十二谭总集数
- 锦心似玉罗十一娘第几集和徐令宜成亲 锦心似玉罗十一娘多少集和徐令宜成亲
- 美剧排行榜前十豆瓣 豆瓣美剧排行榜前十是哪些
- 十二星座女神图片?
- 十字相乘法的技巧
- 87年属兔火命人是元月一号带红绳手链,还是过了大年三十才带
- 农历女2月23生日和十月22生日男啥时候结婚好
- 如何评价穆旦的诗九十九家争鸣记