竹林七贤七个人的典故竹林七贤是指哪七个人( 二 ) _生活百科

因为他们七个人的行事风格与常人不同，性格乖张，所以并不被身边的人理解，不过虽说七贤放浪形骸，但是为人却非常谨慎，他们聚在一起之时几乎不会议论朝政。
竹林七贤精神相通，兴趣相投，聚在竹林之中，用喝酒畅聊的方式交流感情，留下了许多优秀诗篇。

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竹林七贤的隐逸文学和闲情文学
竹林七贤性格各异，他们之间的交往多为精神层面的交往，而非现实层面，值得一提的是这七人都对玄学、道家思想颇有研究，对隐逸之风颇为追捧。
竹林七贤喜欢远离案牍，远离正治，在挺拔清香的竹林中谈论玄学，感悟人生。
竹林七贤聚在一起，既不谈功名利禄，也不谈是非得失，只谈个人兴趣和诗歌文学，这种思想上的连接使得他们的友谊更加长久。
他们不满世俗礼教的规矩，纵情于山水之间，互相理解又互不相同，在喝酒、郊游、赏景、养生之时写下了诸多优秀诗篇。
竹林七贤聚在一起之时常常喝酒、弹琴、郊游，因此宴饮和郊游便成为了他们创作的一大主题，嵇康所创作的《酒会诗》就是宴饮题材的重要代表作之一。
嵇康和阮籍常常在一起喝酒，两人饮酒必醉，全然不顾自己的形象，非常洒脱。
竹林七贤对于饮酒的态度各不相同，阮籍嗜酒，而刘伶痴酒，他们二人对酒的痴迷比其他几人更甚。

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嵇康、向秀等人为了避世多会采用借酒消愁的方式。
他们对酒的态度比较压抑、内向，但阮籍刘伶却经常在饮酒之后表现出激昂狂放的一面，他们在饮酒后不顾个人形象的大肆宣泄内心情感，表现出了个性的张力。
王勃在滕王阁序中提到过阮籍饮酒的猖狂之态，从表面上看，阮籍酒后的猖狂是在发疯，但是他的张扬却反映了他对强权正治的不满。
阮籍生活在司马氏强权压制的年代，他在风雨飘摇的环境中走的尤为艰难，他的每一步都如履薄冰。
他不满司马家族的强权，但是他又无可奈何，他只能通过喝酒来宣泄个人情绪，他的酒后疯狂行为表现了他个人自我意识的觉醒。
刘伶与阮籍不同，刘伶爱酒爱的痴狂，整日与酒为伴，他的酒量很大，常常借酒撒泼耍疯，对于刘伶来说，能够一醉方休，痛饮美酒就是他生活的意义。
刘伶非常享受自己饮酒后的精神状态，他期待自己能够通过饮酒来解放自我，追求内心和谐，刘伶的《酒德颂》中的大人先生的形象就是他内心的理想人格。
阮籍喜欢寄情于山水之间，他常常采用登高眺望的方式来欣赏大自然的风貌，翻开他的诗，我们既能看到山河的壮丽也能看到自然的闲趣。
竹林七贤对老庄之学都有研究，因此他们也格外注重养生，养生指保养生命，延年益寿。
嵇康与向秀见面之时，围绕《养生论》进行过多次讨论，他们的讨论也成为了中国养生思想史上的重要话题。

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虽说七人都追逐养生，但是他们养生的思想却各不相同，向秀认为道家和儒家可以同时存在，两者可以合二为一，人们可以在道家的无为逍遥和儒家的名教之治中找到一个平衡点。
这一点在他所创作的《难养生论》中也体现了出来，他认为情是人的本性，应当发挥人的主观能动性，达到延长寿命的效果，而嵇康则认为情是自然之理，是万物发展的规律，应该无为自然，用无为的方式养生。