佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度 ， 用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观 。
据此 ， 笔者认为“四大皆空”的正确解释应为：佛教用语, “空”的含义是“性空” 。佛法认为：1、世界上一切事物都是“缘起性空”的 ， 它的存在必须依赖于众多的条件 。缘生的事物不能离缘而存在 ， 这叫作“无自性” ， 即“性空” 。2、缘起性空事物的作用不空 ， 相续不空 。
下面摘录的是《佛学大词典》对“四大皆空”的解释：“佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成 ， 皆为妄相 ， 若能了悟此四大本质亦为空假 ， 终将归于空寂 ， 而非‘恒常不变’者 ， 则亦可体悟万物皆无实体之谛理 。又一般世人形容看破名利、世事 ， 亦称四大皆空 。” 要说明的是,这个解释用了很多的佛学名词,一般读者要看懂这“言含万象、字括千义”的话是有些困难的,如果依文解意,有可能产生新的误解 。
最后摘录一段中国佛教文化研究所所长吴立民先生《论声明与修行的关系》的论文中的内容,可以使读者更容易理解“性空”的含义：
佛法认为凡是缘生的事物 ， 就必然具备下列三个特点：1、缘生事物不可能离缘而存在 ， 也就是没有脱离它的产生条件（缘）的独立自主性 ， 这就叫无自性 ， 佛法谓为无我 。2、缘生事物都是随缘运动着变化着的 ， 不可能脱离它产生条件的变化而保持不变性 ， 这就叫无永恒性 ， 佛法谓为无常 。3、凡是缘生事物都必然随着它产生条件的规律 ， 回归到它应该回归的地方去 ， 也就是按照它自身规律而成住坏空、生住异灭和生老病死 ， 这叫做寂灭性 ， 佛法谓为寂静 。概括缘生事物这三个特点 ， 就是佛教小乘的三法印：1、一切无我；2、诸法无常；3、涅盘寂静 。……佛教发展至大乘 ， 将无我、无常、寂灭归为空性 ， 即无自性、无永恒性、寂灭性 ， 均是万有实相空性之表现 。故将三法印演进而为一法印 ， 即一实相印 。这一实相 ， 就是性空 。以是空性 ， 成就万有一切 。所谓“以有空义故 ， 一切法得成；若无空义故 ， 一切法不成 。”但是不能执空 ， 以为真有一个空 ， 则又是自性不空了 。所以“若有不空法 ， 则应有空法；实无不空法 ， 何得有空法？”“大圣说空法 ， 为离诸见故 ， 若人见有空 ， 诸佛所不化 。”所以“空不空”的般若实相 ， 就是万事万物的本体 ， 也就是万事万物的本来面目 ， 这就是般若 。唯是般若 ， 空而不空 ， 不空而空 ， 谓为空不空 。这就是佛法 。……说它胜义有 ， 它又自性空；说它毕竟空 ， 它又方便有 。如此不可究竟 ， 无第一因 ， 才正是佛法之真实 ， 才正是佛法之圆满 ， 才正是佛法之具足 。这就是“空不空”的般若和般若的“空不空” 。
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