『２』「夫孝者 ， 善继人之志 ， 善述人之事者也 。」
『３』「春秋 ， 修其祖庙 ， 陈其宗器 ， 设其裳衣 ， 荐其时食 。」
『４』「宗庙之礼 ， 所以序昭穆也 。序爵 ， 所以辨贵贱也 。序事 ， 所以辨贤也 。旅酬下为上 ， 所以逮贱也 。燕毛 ， 所以序齿也 。」
『５』「践其位 ， 行其礼 ， 奏其乐 ， 敬其所尊 ， 爱其所亲 ， 事死如事生 ， 事亡如事存 ， 孝之至也 。」
『６』「郊社之礼 ， 所以事上帝也 。宗庙之礼 ， 所以祀乎其先也 。明乎郊社之礼 ， 尝之义 ， 治国其如示诸掌乎 。」
第二十章 『１』哀公问政 。
『２』子曰 ， 「文武之政 ， 布在方策 。其人存 ， 则其政举；其人亡 ， 则其政息 。」
『３』「人道敏政 ， 地道敏树 。夫政也者 ， 蒲卢也 。」
『４』「故为政在人 。取人以身 。修身以道 。修道以仁 。」
『５』「仁者 ， 人也 ， 亲亲为大 。义者 ， 宜也 ， 尊贤为大 。亲亲之杀 ， 尊贤之等 ， 礼所生也 。」
『６』「在下位 ， 不获乎上 ， 民不可得而治矣 。」
『７』「故君子 ， 不可以不修身 。思修身 ， 不可以不事亲 。思事亲 ， 不可以不知人 。思知人 ， 不可以不知天 。」
『８』「天下之达道五 ， 所以行之者三 ， 曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也 。五者 ， 天下之达道也 。知、仁、勇 ， 三者 ， 天下之达德也 。所以行之者一也 。」
『９』「或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之 ， 一也 。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功 ， 一也 。」
『１０』子曰 ， 「好学近乎知 。力行近乎仁 。知耻近乎勇 。」
『１１』「知斯三者 ， 则知所以修身 。知所以修身 ， 则知所以治人 。知所以治人 ， 则知所以治天下国家矣 。」
『１２』「凡为天下国家有九经 ， 曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也 。」
『１３』「修身 ， 则道立 。尊贤 ， 则不惑 。亲亲 ， 则诸父昆弟不怨 。敬大臣 ， 则不眩 。体群臣 ， 则士之报礼重 。子庶民 ， 则百姓劝 。来百工 ， 则财用足 。柔远人 ， 则四方归之 。怀诸侯 ， 则天下畏之 。」
『１４』「齐明盛服 ， 非礼不动：所以修身也 。去谗远色 ， 贱货而贵德 ， 所以劝贤也 。尊其位 ， 重其禄 ， 同其好恶 ， 所以劝亲亲也 。官盛任使 ， 所以劝大臣也 。忠信重禄 ， 所以劝士也 。时使薄敛 ， 所以劝百姓也 。日省月试 ， 既禀称事 ， 所以劝百工也 。送往迎来 ， 嘉善而矜不能所以柔远人也 。继绝世 ， 举废国 ， 治乱持危 ， 朝聘以时 ， 厚往而薄来 ， 所以怀诸侯也 。」
『１５』「凡为天下国家有九经 ， 所以行之者一也 。」
『１６』「凡事 ， 豫则立 ， 不豫则废 。言前定 ， 则不。事前定 ， 则不困 。行前定 ， 则不疚 。道前定 ， 则不穷 。」
『１７』「在下位不获乎上 ， 民不可得而治矣 。获乎上有道：不信乎朋友 ， 不获乎上矣 。信乎朋友有道：不顺乎亲 ， 不信乎朋友矣 。顺乎亲有道：反者身不诚 ， 不顺乎亲矣 。诚身有道：不明乎善 ， 不诚乎身矣 。」
『１８』「诚者 ， 天之道也 。诚之者 ， 人之道也 。诚者 ， 不勉而中 ， 不思而得；从容中道 ， 圣人也 。诚之者 ， 择善而固执之者也 。」
『１９』「博学之 ， 审问之 ， 慎思之 ， 明辨之 ， 笃行之 。」
『２０』「有弗学 ， 学之弗能 ， 弗措也 。有弗问 ， 问之弗知 ， 弗措也 。有弗思 ， 思之弗得 ， 弗措也 。有弗辨 ， 辨之弗明 ， 弗措也 。有弗行 ， 行之弗笃 ， 弗措也 。人一能之 ， 己百之 。人十能之 ， 己千之 。」
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