李陵是西汉名将李广的孙子 。汉朝第二年(公元前99年)，李陵随李光利将军出征匈奴，因寡不敌众而投降 。汉武帝问司马迁此事，司马迁为李陵说话，却惹怒汉武帝，以“诬告”罪将其囚禁 。
很多人可能认为司马迁和李陵关系不错，所以替他求情 。
事实上，他和李玲“相处不好”，也就是说，他们从来都不熟悉 。但是，他看到了李陵的人格，“自律、孝顺、忠厚、廉、义，分别是慷慨、谦恭、节俭，时刻想着冒着生命危险为国捐躯的紧迫感”和“做一个国士” 。而且，在抗击匈奴的战斗中，李陵与将士们同甘共苦，身先士卒，因得不到救援而战败被俘，而不是主动投降 。
正是因为李陵自身的人格魅力，司马迁在汉武帝面前为李陵求情 。然而，换来的却是“诬告陷害罪”的大胆直言 。
在汉代，“诬告”(欺骗、诬陷、诽谤)是非常严重的罪行，最终的结果是死刑，更不用说“诬告”皇帝的罪行了 。因此，司马迁起初被判处死刑 。
根据汉族法律，死刑可以用金钱来赎 。但司马迁“家道贫寒，财贿不足以赎身”，又付不出这五十万钱赎罪，可见太史陵确实是个清贫的官员 。同时，“不存朋友，彼此亲近，不为一句话 。”亲戚朋友都没有站出来为自己说话，任安亲眼目睹了这一切 。
没钱赎罪，不求情，司马迁只会死 。然而，他还不想死，所以他不得不要求阉割 。
与其不光彩地死去，不如在愤怒中写书 。司马迁受宫刑后，身心都承受着巨大的痛苦和压力 。他在《报任安》中，用充满血泪的笔墨写下了自己遭受宫刑后无法在天地间容纳的屈辱感 。
而且，阉割也给司马迁带来了非常沉重的伦理负担 。“先不要丑”，“先不要太尴尬”，“仆人说话遭遇此祸，被当地党嘲笑侮辱祖先 。他怎么能回到父母的坟墓？“他反复强调自己侮辱了祖先，羞于见父母 。
中华民族是一个高度伦理化的民族，其中孝道观念在中国人的伦理意识中占有核心地位 。在所有的孝道美德中，照顾父母给的身体是最重要的内容 。“身体暴露在皮肤下，父母不敢损伤，孝顺就开始了 。”司马迁在《报任舒安》中多次表明自己不辜负祖先的意图，这恰恰说明他已经完全接受了儒家的孝道观念，所以遭受宫刑不仅是自己的痛苦和耻辱，也是对祖先的极大侮辱 。
有人可能会奇怪，中国古代被士大夫折磨的人那么多，光是千千就有几千个朝廷宦官，其中肯定有像司马迁这样有文化、有抱负的人 。为什么只有司马迁经历过如此巨大而深刻的精神折磨？究其原因，是司马迁吸收了战国时期士人豪爽自尊的精神 。他以为自己身家五百，继承了孔子开天辟地、惊天动地的事业 。他希望成为一个慷慨的王子 。但理想与现实的差距给了他沉重的打击 。
理想与现实的反差所带来的羞耻感、伦理负罪感和失落感，足以将司马迁推向死亡的边缘 。在这个时代，佛教还没有传入，道教还没有出现，司马迁已经无处寻求解脱，普通人早就自杀了 。但是司马迁没有 。他用自己的理性力量重新思考死亡的价值 。
“人本来就是凡人，不是重于泰山，就是轻于鸿毛，各有不同 。”
这是《报任安书》中一句千古名句，也是司马迁对死亡价值的重新思考 。司马迁的及时贡献是他自己的人生价值观，所以他渴望做出贡献，追求悲歌慷慨的人生 。
死亡是生命的终结，但它仍然是生命的一部分，所以司马迁的人生价值观必须在死亡之上进行 。在他看来，一个文人的一生应该是豪迈的；和死亡，砰的一声死去 。这种不同凡响的英雄死亡观并没有让司马迁轻易自杀，而是保持了清醒理性的态度 。
所以隐忍活下去，不离不弃地待在泥土里，痛恨无止境的自私，刻薄而不世故，文采在后世是没有表现出来的 。
经过苦苦思索和挣扎，司马迁排除了儒家“屈辱之面上的死亡日”的思想，突破了儒家的死亡观，选择了“以怒书补辱”的道路，用书“学天人之变，学古今，成家训 。”
如果草失败了，它将遭受这场灾难，如果它失败了，它将被无悔地执行 。
比起《史记》的完成，我的生死轻如鸿毛 。因为这部宏伟的杰作还没有完成，他不会轻易死去 。而这种“以怒著书”的传统，在后世也产生了很大的影响 。
在这封信的最后，司马迁再一次向任安表明，他无法推动圣人成为学者 。同时，他也知道，当初，他宁愿请宫刑也不愿意死 。自然，他会被世界上所有人嘲笑 。此刻，我的野心和野心只是别人眼中的一些自我雕琢的文字 。
推荐阅读
- 5个小故事 感动小故事
- 关于历史名人名言的小故事 名言故事
- 正常人的标准体重是多少 体重身高指数
- 舌战群儒的传奇故事是真是假 舌战群儒的主人公
- 鱼人二代的全部小说顺序 鱼人二代的小说
- 为何人脸叫五官？ 五官都包括什么
- 闻鸡起舞的主人公 闻鸡起舞的历史人物
- 女人缺碘的症状有哪些 碘的作用
- 三国时期“才高八斗”的诗人是谁？ 才高八斗是谁
- 女人月经期间能吃药吗？ 经期能吃药吗